الحَسَدِ خُبثُ النَّفسِ، وإنَّه داءٌ جِبِلِّيٌّ مُزمِنٌ، قَلَّ من يَسلَمُ منه) [2922] ((فيض
https://dorar.net/alakhlaq/3904الحَسَدِ خُبثُ النَّفسِ، وإنَّه داءٌ جِبِلِّيٌّ مُزمِنٌ، قَلَّ من يَسلَمُ منه) [2922] ((فيض
https://dorar.net/alakhlaq/3904أن يتعَرَّضَ له ولا يناظِرَ أهلَ البِدَعِ لأحَدِ أمرَينِ ممنوعَينِ، وربَّما اجتمعا له:أحدُهما: أنَّه يُظهِرُ
https://dorar.net/alakhlaq/3747على موسى عليه السلام قال تعالى: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ
https://dorar.net/adyan/2401- ضوابِطُ في إفشاءِ الإنسانِ سِرَّه إلى غيرِه:قال الماوَرْديُّ: (واعلَمْ أنَّ مِن الأسرارِ
https://dorar.net/alakhlaq/3267صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأعطاني، ثمَّ سألتُه فأعطاني، ثمَّ سألتُه فأعطاني، ثمَّ قال: يا حكيمُ، إنَّ
https://dorar.net/alakhlaq/2319، 126). .- أحمقُ مِن الممهورةِ إحدى خَدَمَتَيها.وذلك أنَّ رجُلًا كانت له امرأةٌ حمقاءُ، فطلبت
https://dorar.net/alakhlaq/4217له حقٌّ، فاعلَمْ أنَّ هذا معامَلةٌ منك مع اللهِ؛ فلا تُبالِ بشُكرِ من أنعَمْتَ عليه، كما قال تعالى
https://dorar.net/alakhlaq/1713، ورَغْمَ التَّواضُعِ والبساطةِ إلَّا أنَّ للشَّيخِ مهابةً في نفوسِ أبنائِه؛ نظَرًا لِما منحَه اللهُ
https://dorar.net/alakhlaq/276ذلك فاعلَمْ أنَّه لا يَضُرُّك ولا ينفَعُك) [2157] ((تاريخ جرجان)) للسهمي (ص: 492
https://dorar.net/alakhlaq/785أي: وجعَلْنا تلك السَّفينةَ باقيةً؛ إمَّا عَيْنُها كما قال قَتادةُ: إنَّها بَقِيت إلى أوَّلِ الإسلامِ
https://dorar.net/tafseer/29/5الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ انتقالٌ مِن الاستدلالِ
https://dorar.net/tafseer/16/16الأعلَى] [واجعلني في النِّداء الأعلَى] [أنْ قد وَجَدْنا ما وَعَدَنا رَبُّنا حقَّاً] [ما كانوا
https://dorar.net/ghreeb/3753: يا رسول اللّه إني رجلٌ قِلْعٌ فادْعُ اللّه لي] [قَلِع] [القِلْع] [والقَلَع أيضاً : مصدر قولك
https://dorar.net/ghreeb/3071] [البكر تُسْتَأْذَنُ والأيِّمُ تُسْتأمَر] [فآمرَت نَفْسها ] [أما إنّ له إمْرةً كَلَعْقَة الكلْب ابْنَه
https://dorar.net/ghreeb/140الغائِص] [ذاكرُ الله في الغافلين كالشجرة الخَضْراء وَسَط الشجر الذي تَحات من الضَّرِيب] [إنَّ المُسلم
https://dorar.net/ghreeb/2228] أي هذا مُتَعَلَّق بهؤلاء وهذه متعلقة بهؤلاء . فالرجُل يُطَلِّق والمرأة تَعْتَدُّ . وقيل أراد أنَّ الطلاقَ يتعلَّق
https://dorar.net/ghreeb/2332مُسَوِّمين ] [ سِيماهُمُ التَّحالُق ] [ نهَى أن يَسُومَ الرجُل على سَوْم أخِيه ] [ أنَّه نهَى
https://dorar.net/ghreeb/1879من النساءِ ] [ لَعنَ الرَّجُلة من النِّساء ] [ إنّ عائشةَ كانت رَجُلة الرَّأي ] [ فما تَرجَّل النهارُ
https://dorar.net/ghreeb/1393الخَطَأُ الشَّائعُ: رأسٌ كَبيرةٌالصَّوابُ: رأسٌ كبيرٌ.التَّعليلُ: الرَّأسُ: أَجْمَعُوا على أَنَّه
https://dorar.net/arabia/2727: أنَّ القياسَ إثباتُ حُكمٍ مَعلومٍ في مَعلومٍ آخَرَ؛ لاشتِراكِهما في عِلَّةِ الحُكمِ، فإذا لم توجَدْ
https://dorar.net/osolfeqh/473حديثُ مكانِ السِّدْرَةِ المُنْتهى أنَّها في السَّابعةِ. [يعني حديث: بيْنَا أنَا عِنْدَ البَيْتِ
https://dorar.net/h/6t4SYmOQابن عاشور)) (29/367). وقال أبو حيان: (والظَّاهرُ أنَّ هذه العينَ تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا بمعنى
https://dorar.net/tafseer/76/3، والانقِيَادِ لِحُكْمِه، "اخرُجي"، وفيه دَلالةٌ على أنَّ الرُّوحَ جِسمٌ لَطيفٌ يُوصَفُ بالدُّخولِ والخروجِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42363دُعائِه. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ ابنُ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم
https://dorar.net/hadith/sharh/42517بها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا استَيقَظَ في اللَّيلِ وأرادَ أنْ يَتهجَّدَ، والتَّهجُّدُ هو التيقُّظُ
https://dorar.net/hadith/sharh/8396)) لابن حبان (ص: 212). 13- وأنشد الكريزيُّ: تجرَّدْ ما استطَعْتَ من السَّفيهِبحُسنِ الحِلمِ إنَّ العِزَّ
https://dorar.net/alakhlaq/4215دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ
https://dorar.net/alakhlaq/4533: إني أخافهم عليك فقلت : كلا وكنت رجلا حسن الخلق لا أوذي أحدا ، فأذن لي ، فلبست حلة من أحسن
https://dorar.net/h/Ab23DC3F