187591 - من موسوعة القواعد الفقهية

استِعمالُ هذه القاعِدةِ عِندَ الحَنَفيَّةِ، وهيَ تُفيدُ أنَّه يَجِبُ أن يَكونَ المُدَّعى به مَعلومًا

https://dorar.net/qfiqhia/1282

187592 - من موسوعة القواعد الفقهية

الشَّافِعيَّةِ، وهيَ تُفيدُ أنَّ ما كان ثابِتًا في الذِّمَّةِ إذا خُصِّصَ بعَينِه في شَيءٍ مُعَيَّنٍ، فإنَّه

https://dorar.net/qfiqhia/1392

187593 - من الموسوعة الفقهية

ولم يختلف مسلمان في أنَّ سماع الناس كلامَ نساء رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مباحٌ للرجال، ولا جاء نصٌّ

https://dorar.net/feqhia/1303

187594 - من الموسوعة الفقهية

ثورٍ قال البغويُّ: (اتَّفق العلماء على أنَّه لا يجوزُ للرجل بعدَما صلَّى الصبح أن يبتدئ نافلةً

https://dorar.net/feqhia/1309

187595 - من الموسوعة الفقهية

هو الصحيحُ، وبه يندفع ما أفتى به بعض المعاصرينَ من أنَّه يجوز الاقتداءُ بالإمامِ خلف «المذياع») ((الشرح

https://dorar.net/feqhia/1404

187596 - من الموسوعة الفقهية

قال ابن رشد: (أكثرُ العلماء على ما جاء في هذا الحديثِ، من أنَّه إذا اشتدَّ الخوف جاز أن يصلُّوا

https://dorar.net/feqhia/1555

187597 - من الموسوعة الفقهية

مع مالكٍ وجمهور أصحابه يقولون: إنَّ السَّفَر إلى غير المساجِدِ الثلاثة محرَّمٌ؛ كقبور الأنبياء). ((الرد

https://dorar.net/feqhia/2040

187598 - من الموسوعة الفقهية

: إنَّ نِساءَ جَعفرٍ وذكَرَ بُكاءَهنَّ، فأمَرَه أن ينهاهنَّ، فذهب، ثم أتاه الثَّانيةَ، لم يُطِعْنَه، فقال

https://dorar.net/feqhia/2078

187599 - من الموسوعة الفقهية

أنَّ المُرادَ بإبداءِ الزِّينةِ مَوضِعُ الزِّينةِ، وهو الوجهُ واليدُ والذِّراعُ... فاقتضى ذلك إباحةَ

https://dorar.net/feqhia/3143

187600 - من الموسوعة الفقهية

في صحيحه «أنَّ نساءَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعد موتِه كُنَّ يَقصُصْنَ رُؤوسَهنَّ حتى تكونَ

https://dorar.net/feqhia/3241

187601 - من الموسوعة الفقهية

/47). ، وابنُ عثيمين [701] قال ابنُ عثيمين: (إنَّ الإنسانَ الذي يحنِّي قدَمَيه أو يديه يكون متشَبِّهًا

https://dorar.net/feqhia/3285

187602 - من الموسوعة الفقهية

: لا يَقرَبُها حتى يُكَفِّرَ، ورُوِيَ ذلك عن سعيد بن المسيِّب، وهو ممَّن يقولُ في الطَّلاقِ: إنَّه لا يلزَمُه

https://dorar.net/feqhia/4866

187603 - من الموسوعة الفقهية

، ولكِنْ شَرطَ المؤلِّفُ أن تفرُغَ العِدَّةُ، فظاهرُه أنَّه ما دامت العدة باقيةً فهنَّ حرامٌ، سواءٌ

https://dorar.net/feqhia/5013

187604 - من الموسوعة الفقهية

وشِقُّه مائِلٌ»، فالحاصِلُ أنَّ عليه العَدلَ حَسَبَ الطَّاقةِ، في زوجاتِه وفي أولادِه، إذا كان عطاءَ

https://dorar.net/feqhia/5464

187605 - من الموسوعة الفقهية

عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما: ((أنَّ أعرابيًّا وَهَبَ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هِبةً، فأثابَه

https://dorar.net/feqhia/6718

187606 - من الموسوعة الفقهية

المؤتمَرِ الإسلاميِّ جاء ضِمنَ قَراراتِ مَجْمَعِ الفِقهِ الإسلاميِّ: (إنَّ السَّنداتِ الَّتي تُمثِّلُ

https://dorar.net/feqhia/7325

187607 - من الموسوعة الحديثية

عَذابِ القَبرِ، مَرَّتينِ أو ثَلاثًا، ثُمَّ قال: إنَّ العبدَ الْمُؤمنَ إذا كانَ في انقِطاعٍ مِن الدُّنيا

https://dorar.net/h/WrdjHffH

187608 - من الموسوعة الحديثية

قال مالكٌ أبو أَنَسٍ لامرأتِهِ أُمِّ سُلَيْمٍ – وهي أُمُّ أَنَسٍ – إنَّ هذا الرجلَ – يَعْنِي

https://dorar.net/h/neDlYsbr

187609 - من الموسوعة الحديثية

الزِّبرِقانُ بنُ بدرٍ لِشابٍّ من شبابِهِم قُم يا فلانُ فاذكر فضلَكَ وفضلَ قومِكَ فقالَ: إنَّ الحمدَ للَّهِ

https://dorar.net/h/d5q0uGuW

187610 - من الموسوعة الحديثية

, ثمَّ قال : إنَّ العبدَ المؤمنَ إذا كان في انقطاعٍ من الدُّنيا , وإقبالٍ إلى الآخرةِ , نزل إليه ملائكةٌ

https://dorar.net/h/yK2OPc3u

187611 - من روائع المقالات القديمة

المنشودة قد تحقق، وأن البشرية تستقبل عصراً مملوءاً بالهناء والرخاء، وأنها لن ترى بعد ذلك بؤساً ولا شقاء

https://dorar.net/article/1071

187612 - من قراءة وتعريف

التعريفُ بموضوعِ الكِتابِ: (إنَّ العُلماءَ هم سِراجُ الأُمَمِ، وينابيعُ المعارفِ، بهم تزدهِرُ

https://dorar.net/article/2049

187613 - من الموسوعة التاريخية

, ويُؤتُونَ الزَّكاةَ, ثمَّ إنَّ قماج عاوَدَهم وأمَرَهم بالانتِقالِ عن بلَدِه، فامتَنَعوا، وانضَمَّ بَعضُهم

https://dorar.net/history/event/2051

187614 - من الموسوعة التاريخية

أُفرج عنه، ومن لم يعرف أقِرَّ في الحديد وحُمِل إلى السجنِ، ورُسِمَ أنَّ الفلاحين تبيعُ خُيولَهم بالسوق

https://dorar.net/history/event/3063

187615 - من الموسوعة التاريخية

التوسُّطَ؛ لِيَتِم التفاوض بيْن العراق وإيرانَ، إلا أنَّ إيرانَ رفَضَت إلا بتَنحيةِ صدَّام عن الحكمِ

https://dorar.net/history/event/5479

187616 - من قراءة وتعريف

الصحابة وأنه على أربعة أقوال، ولكن يُذْكر أنهم مجمعون على عدالة أبي بكر وعمر، وجمهورهم على عدالة عثمان

https://dorar.net/article/130

187617 - من موسوعة اللغة العربية

قَنْبَرْفَإِنَّ كِتَابَه لم يُغْنِ عَنهُبَنو قَلَمٍ وَلَا أَبنَاءُ مِنْبَرْوفاتُه:شَاع عند الكثيرين أنَّ سَببَ

https://dorar.net/arabia/5235

187618 - من موسوعة التفسير

الْحَمِيدِ، بعدَ أنْ كان المَقامُ للإضمارِ تَبَعًا لِقولِه: أَنْزَلْنَاهُ [34] يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/14/1

187619 - من موسوعة اللغة العربية

الإسلام)) للذهبي (4/927). .وقَالَ ابْنُ الأَنْبَارِيِّ: (اجْتَمَعَ فِيهِ أَنَّهُ كَانَ أَعْلَمَ

https://dorar.net/arabia/5245

187620 - من موسوعة التفسير

)، أو (مَن أنصاري إلى أنْ أُبيِّن أمر الله) (سائرينَ أو واصلين معي بنَصرِهم إلى اللَّهِ) وقيل

https://dorar.net/tafseer/3/18