187201 - من قراءة وتعريف

الحكمة في تحريمه معدداً مفاسده الإحدى عشرة، كما أفرد مبحثاً شرح فيه متى حرم الميسر. والآن جاء دور الحكم

https://dorar.net/article/198

187202 - من قراءة وتعريف

. ثم تحدث المؤلف عن خطر الفتن على القلوب, وأنها أكبر ما تكون خطرًا على القلوب, كما جاء في حديث حذيفة بن

https://dorar.net/article/1444

187203 - من أحاديث منتشرة لا تصح

, وأجمعوا على أنَّ حرف الألف هو أكثر دخولًا في الكلام، فقام علي بن أبي طالب عليه السلام وارتجل هذه الخطبة

https://dorar.net/fake-hadith/287

187204 - من موسوعة الأديان

. والحقيقة أنَّ من يزعمون أنفسهم (يهودا) المنحدرين تاريخيًّا من سلالة الخزر يشكلون أكثر من 92% بالمائة

https://dorar.net/adyan/268

187205 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

مِن الأنصارِ الموتُ، فقال لابنِه: يا بُنيَّ إنِّي موصيك بوَصيَّةٍ فاحفَظْها؛ فإنَّك إلَّا تحفَظْها

https://dorar.net/alakhlaq/1400

187206 - من موسوعة التفسير

اللهِ عزَّ وجَلَّ، وأصلُ (دبر): يدُلُّ على آخِرِ الشَّيءِ، فتدبيرُ الإنسانِ أمْرَه أنَّه يَنظُرُ

https://dorar.net/tafseer/79/1

187207 - من موسوعة التفسير

قُتَيْبةَ مِن معاني الفِتنةِ أيضًا: الصَّدَّ والاستِزلالَ، واستشهَد بقولِه تعالى: وَاحْذَرْهُمْ أَنْ

https://dorar.net/tafseer/57/3

187208 - من موسوعة التفسير

، وعاضَدَني فلانٌ، أي: عاوَنَني، وشَدُّ العَضُدِ مَثَلٌ في التَّقويةِ والإعانةِ؛ وذلك أنَّ مَن قَوَّيتَ

https://dorar.net/tafseer/28/7

187209 - من الموسوعة التاريخية

في الحصنِ والمحلة التي كانت للكَفَرة بقربه من الأمتعةِ والأبنية والحِليةِ المُتقَنة والآنية ما لا يحصى كثرةً

https://dorar.net/history/event/1055

187210 - من مقالات وبحوث مميزة

وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [التوبة:71

https://dorar.net/article/872

187211 - من موسوعة الأديان

آنية بيت الله الكبيرة والصغيرة، وخزائن بيت الرب وخزائن الملك ورؤسائه أتى بها جميعا إلى بابل، وأحرقوا

https://dorar.net/adyan/189

187212 - من موسوعة الأديان

(هذا هو الذي كتب عنه: ها أنا أرسل أمام وجهك ملاكي الذي يهيئ طريقك قدامك ) (لوقا 7/26)، وأنه سماه إيليا المنتظر

https://dorar.net/adyan/554

187213 - من قراءة ونقد

الاستغاثة وأنها مسألة خلافية. يقول المؤلف - عفا الله عنه- ص 113: (فإن الاستسقاء عند القبر النبوي الشريف

https://dorar.net/article/1085

187214 - من موسوعة التفسير

). ممَّن اختار أنَّ مَهِينٍ أي: ضعيف: الزَّجَّاجُ، والواحديُّ، والسمعاني، وابن كثير، وابن عثيمين. يُنظر

https://dorar.net/tafseer/32/2

187215 - من روائع المقالات القديمة

قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} [المجادلة : 4]. وجعل كفارة اليمين تحرير رقبة {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ

https://dorar.net/article/927

187216 - من موسوعة الأديان

على باب الجامع بنيسابور. وقال أصحابه: إنه صعد إلى السماء على برذون أصفر، وإنه سينزل على البرذون فينتقم

https://dorar.net/adyan/1085

187217 - من موسوعة اللغة العربية

نفْسِهالصَّوابُ: أَحَبُّ لله.التَّعليلُ: الواجِبُ تَعديةُ أفعَلِ التَّفضيلِ باللامِ إذا كان المرادُ أنَّ المؤمِنَ

https://dorar.net/arabia/2719

187218 - من موسوعة اللغة العربية

عَمرِو بنِ إسحاقَ بنِ مِرارٍ الشَّيبانيِّ (تُوفِّي: 206 هـ)، وقيل: إنَّ المُرادَ بالجِيمِ في اللُّغةِ

https://dorar.net/arabia/2468

187219 - من الموسوعة التاريخية

عن المنكر، لا تأخُذُه في الله لومة لائم. قال لي: لَمَّا عزمت على التحديث، واللهُ المطَّلِعُ أنَّه ما حملني

https://dorar.net/history/event/2162

187220 - من الموسوعة التاريخية

ذي القعدة. وقرأت بخط الشيخ تقي الدين المقريزي في وصف تاريخ ابن خلدون: (مقدمته لم يُعمَل مثالها، وإنه

https://dorar.net/history/event/3262

187221 - من قراءة وتعريف

وأنواع الفُرقة، ثم بينت في مبحث مستقل العلاقة بين الاختلاف والفُرقة وأنها علاقة عموم وخصوص مطلق. الثاني

https://dorar.net/article/172

187222 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

؛ لأنَّهم يعلمونَ أنَّ التَّفرُّقَ تَفتُّتٌ للقوَّةِ التي تَحصُلُ بالالتِزامِ والاتِّجاهِ إلى اللهِ عَزَّ

https://dorar.net/alakhlaq/3048

187223 - من موسوعة التفسير

)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 311)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 878). ذكر الرَّازيُّ أنَّ مَعِينٍ على وزن

https://dorar.net/tafseer/56/2

187224 - من موسوعة التفسير

ذِراعَينِ، والقَوسُ: الذِّراعُ يُقاسُ بها كُلُّ شَيءٍ، وهذا إشارةٌ إلى تأكيدِ القُربِ، وأصلُه: أنَّ

https://dorar.net/tafseer/53/1

187225 - من شروح الأحاديث

. وفي الحَديثِ: أنَّ تَسْميةَ العَشَرةِ المبشَّرين بالجنَّةِ؛ لأنَّهم ذُكِروا في حَديثٍ واحدٍ، وإنْ كان غيرُهم

https://dorar.net/hadith/sharh/36340