162841 - من الموسوعة العقدية

عَن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عَنه قال: قال رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إنَّ من أشراطِ السَّاعةِ

https://dorar.net/aqeeda/1828

162842 - من الموسوعة العقدية

 مجمَلُ أقوالِ العُلَماءِ في ذلك تنحَصِرُ في خمسِ عبـاراتٍ:1- أنَّ الكُفْرَ يكونُ بالقَوْلِ

https://dorar.net/aqeeda/2704

162843 - من الموسوعة العقدية

1. المُلَّا علي القاري (الحنفي). ت: 1014هقال علي القاري: (إنَّ إجراءَ كَلِمةِ الكُفرِ ومَبناه

https://dorar.net/aqeeda/2724

162844 - من الموسوعة العقدية

)، ((شرح الكوكب المنير)) لابن النجار (1/63). .إنَّ ممَّا يوضِّحُ مسألةَ التفاضُلِ في المعرفةِ أنَّ

https://dorar.net/aqeeda/2580

162845 - من الموسوعة العقدية

[البقرة: 24].قال ابنُ جَريرٍ: (وصَفَ جَلَّ ثَناؤُه النَّارَ الَّتي حَذَّرهم صِلِيَّها، فأخبرَهم أنَّ

https://dorar.net/aqeeda/2384

162846 - من الموسوعة العقدية

وردت في كتابِ اللهِ تعالى آياتٌ تدلُّ على أنَّ الأمورَ تجري بقَدَرِ اللهِ تعالى، وعلى أنَّ اللهَ

https://dorar.net/aqeeda/2456

162847 - من موسوعة اللغة العربية

، ويؤدِّي الخائِنُ، ويُؤمِنُ الكافِرُ، إنِّي استخلفْتُ بَعْدي عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ؛ فإنْ عَدَل فذاك ظنِّي

https://dorar.net/arabia/2798

162848 - من الموسوعة العقدية

إجراؤُها على ظاهِرِها المتبادِرِ، واعتقادُ أنَّ هذا المعنى هو مرادُ المتكلِّمِ.وصرفُ الكلامِ عن ظاهِرِه

https://dorar.net/aqeeda/87

162849 - من الموسوعة العقدية

السَّمعِ صِفةً له، وإثباتَ حُكمِ ذلك ومُقتَضاه، وهو أنَّه يَسمَعُ السِّرَّ والنَّجوى، كما قال تعالى

https://dorar.net/aqeeda/451

162850 - من موسوعة اللغة العربية

: مَسْتَ وظَلْتَ. 2- النَّحتُ الحَرفيُّ: مِثلُ قَولِ بَعضِ النَّحويِّينَ: إنَّ (لَكِنَّ) مَنحوتةٌ؛ فقد رَأى

https://dorar.net/arabia/2198

162851 - من موسوعة أصول الفقه

; إلى آخِرِه: إشارةٌ إلى أنَّ المُشتَرَكَ قد يَكونُ بَينَ حَقيقَتَينِ لُغَويَّتَينِ، أو عُرفِيَّتينِ

https://dorar.net/osolfeqh/772

162852 - من الموسوعة الفقهية

العجلة، أمَّا كلمة: اصبروا، أو: إنَّ الله مع الصابرين، فلا أعلمُ لها أصلًا في الشَّرع، ولا أعلم ما يمنعها

https://dorar.net/feqhia/1432

162853 - من الموسوعة الفقهية

عليه وسلَّم: ((إنَّ الشمس والقمر آيتانِ من آياتِ الله لا يَنخسفانِ لموت أحدٍ ولا لحياتِه؛ فإذا رأيتُم

https://dorar.net/feqhia/1806

162854 - من الموسوعة الفقهية

: أوَّلًا: من السُّنَّة 1- عن أبى سعيدٍ الخدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال

https://dorar.net/feqhia/2151

162855 - من الموسوعة الفقهية

: من فضائل صدقة التطوُّع أوَّلًا: أنَّ الصَّدقةَ من أسبابِ دُخولِ الجنَّة والعِتقِ مِنَ النَّارِ: 1

https://dorar.net/feqhia/2604

162856 - من الموسوعة الفقهية

: هما بمعنًى واحدٍ؛ فكِلاهما عَلمٌ للمَوقِف، واسمٌ للبُقعةِ المعروفةِ التي يجِبُ الوقوفُ بها. وقيل: إنَّ

https://dorar.net/feqhia/3024

162857 - من الموسوعة الفقهية

فوق ثيابِها، وهذا هو الصحيحُ). ((المجموع)) (3/172). وقال القرطبي: (والصَّحيحُ أنَّه الثوبُ الذي يستُرُ

https://dorar.net/feqhia/3175

162858 - من الموسوعة الفقهية

حَجَر: (ذهب ابن العربيِّ إلى القَولِ بوُجوبِ جَميعِ خِصال الفِطرةِ، وفي ذلك يقول: والذي عندي أنَّ

https://dorar.net/feqhia/3256

162859 - من الموسوعة الفقهية

عبدِ البرِّ [1486] وقال ابنُ عبد البَرِّ: (أجمَعوا على أنَّه لا يجوز لأحدٍ، صحيحٍ ولا مريضٍ أن يصلِّي

https://dorar.net/feqhia/865

162860 - من الموسوعة الفقهية

)) للبهوتي (6/ 143). ، وحُكيَ فيه الإجماعُ [1439] قال ابنُ المُنذِرِ: (أجمَعوا في أنَّ

https://dorar.net/feqhia/12813

162861 - من الموسوعة الفقهية

، وجُملةُ الكَلامِ فيه أنَّ الأمرَ لا يَخلو: إمَّا أن وهَبَه مِنه قَبلَ القَضاءِ، وإمَّا أن وهَبَه بَعدَ

https://dorar.net/feqhia/12830