162751 - من موسوعة التفسير

).      ممَّن اختار أنَّ الحُلْقومَ هو مجرى الطَّعامِ: ابنُ   عطيَّة، والسَّمينُ الحلبي، والنسفي، وجلال الدين

https://dorar.net/tafseer/56/8

162752 - من مقالات وبحوث مميزة

ظاهِرة مِن هذه الظَّواهر المُؤلِمة. وهنا أُنبِّهُ إلى أنَّ الَّذين لا يَكترِثُون لهذا التميُّزِ

https://dorar.net/article/38

162753 - من مقالات وبحوث مميزة

إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ

https://dorar.net/article/144

162754 - من موسوعة الفرق

الباقِلَّانيُّ: (يَجِبُ الحُكْمُ والوَصْفُ للشَّيءِ في الشَّاهِدِ لِعِلَّةٍ ما، فيَجِبُ القَضاءُ على أنَّ مَن

https://dorar.net/frq/252

162755 - من موسوعة التفسير

يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ

https://dorar.net/tafseer/10/14

162756 - من موسوعة التفسير

الدُّنْيَا.أي: إنَّ بعضَ النَّاس، مِن المنافقين، مَن تستحسنُ يا محمَّد، مَنطقَه وظاهرَ قوله، فتُعجِبك فصاحتُه

https://dorar.net/tafseer/2/35

162757 - من موسوعة التفسير

). .- وأيضًا في قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ [آل

https://dorar.net/tafseer/3/2

162758 - من موسوعة التفسير

أنَّ طريقةَ أتْباعِ الأنبياء المتقدِّمين: الصَّبرُ على الجِهاد، وترْكُ الفرار؛ فكيف يليقُ بكم

https://dorar.net/tafseer/3/44

162759 - من موسوعة اللغة العربية

دَاذِيٌّ:ففي الحَديثِ: ((مَنَعتُهم أنْ يَبيعوا الدَّاذِيَّ)) [896] لم نجده مرفوعا

https://dorar.net/arabia/5115

162760 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا * إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا

https://dorar.net/alakhlaq/2557

162761 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: (في هذا الحديثِ فوائِدُ؛ منها: الابتداءُ في النَّفَقةِ بالمذكورِ على هذا التَّرتيبِ. ومنها: أنَّ الحُقوقَ

https://dorar.net/alakhlaq/929

162762 - من موسوعة التفسير

مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ يدُلُّ على أنَّه خَلَق الكافِرَ كافِرًا، والمؤمِنَ مُؤمِنًا

https://dorar.net/tafseer/64/1

162763 - من موسوعة التفسير

دَليلٌ على أنَّ الرُّوحَ تَخرُجُ مِن أسفَلِ البَدَنِ، تَصْعَدُ حتَّى تَصِلَ إلى أعلى البَدَنِ، ثمَّ

https://dorar.net/tafseer/56/8

162764 - من موسوعة التفسير

مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ حُجَّةٌ واضحةٌ لِمَن أراد المُبالَغةَ في وَصْفِ شيءٍ أنْ يُبالِغَ فيه، ولا يكونُ

https://dorar.net/tafseer/59/6

162765 - من موسوعة التفسير

الَّتي أنعَمَ بها على عِبادِه في البَرِّ والبَحرِ، في السَّماءِ والأرضِ؛ رَدِفَ ذلك بيانُ أنَّ

https://dorar.net/tafseer/55/5

162766 - من موسوعة التفسير

يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ

https://dorar.net/tafseer/9/13

162767 - من موسوعة التفسير

إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ أضاف سُبحانَه السَّبيلَ إلى نفْسِه؛ لسَبَبينِ:السَّببُ الأولُ: أنَّه

https://dorar.net/tafseer/16/27

162768 - من الموسوعة العقدية

، قد دخلَه التحريفُ والتبديلُ، وإلَّا فلو كان مِن عِندِ اللهِ تعالى لم يُخالِفْه. وما دام أنَّ هذه هي حالُ

https://dorar.net/aqeeda/1417

162769 - من الموسوعة العقدية

اتَّفَق أهلُ السُّنَّةِ على أنَّ النُّطقَ بالشَّهادَتينِ شَرطٌ لصِحَّةِ الإيمانِ.قال النوويُّ

https://dorar.net/aqeeda/2541

162770 - من الموسوعة الفقهية

البرِّ قال ابنُ عبد البرِّ: (والذي يصحُّ عندي في هذه المسألة: أنَّ الأذان واجبٌ فَرْضًا على الدار، أعني

https://dorar.net/feqhia/697

162771 - من الموسوعة الفقهية

على ذلك [3055] قال ابن المنذر: (أجمَعوا على أنْ ليس على مَن سها خَلْفَ الإمام سجودٌ، وانفرد مكحولٌ، وقال

https://dorar.net/feqhia/1185

162772 - من موسوعة القواعد الفقهية

كإنشائِه وإيجادِه، فحينَئِذٍ يُعطى له مِنَ الأحكامِ ما يُعطى لابتِدائِه، أو أنَّ الاستِمرارَ ليسَ كالإيجادِ

https://dorar.net/qfiqhia/925

162773 - من موسوعة القواعد الفقهية

/183). ، وصيغةِ: "كُلُّ مَن مَلَكَ شَيئًا بعِوَضٍ مَلَكَ عليه عِوَضَه في آنٍ واحِدٍ"

https://dorar.net/qfiqhia/1730

162774 - من الموسوعة الفقهية

فتاوى ابن باز)) (14/333). ، وابنُ عُثيمين قال ابنُ عُثيمين: (القولُ الرَّاجِحُ في هذه العملاتِ: أنَّ

https://dorar.net/feqhia/2162

162775 - من موسوعة التفسير

وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ

https://dorar.net/tafseer/2/40

162776 - من موسوعة التفسير

- 573). قال الشنقيطي: (قال بعضُ العُلَماءِ: هذه الآيةُ مِن سورةِ الأنفالِ مكيَّةٌ، مع أنَّ

https://dorar.net/tafseer/8/10

162777 - من موسوعة اللغة العربية

أنَّه مُعرَّبٌ أو مُولَّدٌ [2377] يُنظر: ((الصحاح)) للجوهري (3/ 1020). ، وهو مُعرَّبٌ

https://dorar.net/arabia/5188

162778 - من موسوعة التفسير

: (ذلك أنَّ أهلَ مكَّةَ كفَر بعضُهم بالقرآنِ، وآمَن بعضُهم، فقال الله تعالى: إنَّ الَّذي اختلَفْتُم

https://dorar.net/tafseer/42/3

162779 - من موسوعة التفسير

استحَقُّوا بهذه الفِريةِ عِقابًا عَظيمًا؛ لا جَرَمَ ندَبَهم اللهُ إلى التَّوبةِ، وعَرَّفهم أنَّه يَقبَلُها

https://dorar.net/tafseer/42/7