وَاسْتَقَيْنَا، قالَ: ثُمَّ إنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ دَعَانَا لِلْبَيْعَةِ في أَصْلِ
https://dorar.net/h/tqifHjB0وَاسْتَقَيْنَا، قالَ: ثُمَّ إنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ دَعَانَا لِلْبَيْعَةِ في أَصْلِ
https://dorar.net/h/tqifHjB0: (وربَّما ارتكبَ بعضُ العامَّةِ شيئًا من هذه المُحَرَّماتِ وقال: أنا أفتدي متوهِّمًا أنَّه بالتزامِ الفِدْية
https://dorar.net/feqhia/2963والتَّقَمُّصِ، أي: بانتِقالِ الرُّوحِ مِن جِسمٍ بَشَريٍّ إلى جِسمٍ بشريٍّ آخَرَ، باعتِبارِ أنَّ الرُّوحَ
https://dorar.net/frq/2218النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ
https://dorar.net/tafseer/46/9الدرر)) للبقاعي (19/403، 404)، ((تفسير السعدي)) (ص: 849). قال ابن كثير: (يخبِرُ تعالى أنَّ جميعَ
https://dorar.net/tafseer/59/1الله عَنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((فَيَنْزِلُ عِنْدَ المَنَارَةِ البَيْضَاءِ
https://dorar.net/aqeeda/1949). وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد أذِنَ بالصَّلاةِ خلفَهم، وجعَلَها نافلةً؛ لأنَّهم
https://dorar.net/feqhia/1373الذَّاتيَّةِ؛ لأنَّهم كانوا يزعُمون أنَّه لا يمكِنُ الاعتمادُ على فهمِه من خلالِ التَّفاسيرِ القديمةِ
https://dorar.net/frq/1010على العُلَماءِ قديمًا وحديثًا [638] قال الذَّهبيُّ: (قيل: إنَّه من ذريةِ ابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ
https://dorar.net/frq/1631: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ هذه الآيةُ تحذيرٌ للمُسلِمينَ مِن التَّساهُلِ في التَّطفيفِ، وحَسْبُهم أنَّ
https://dorar.net/tafseer/83/1- في قَولِه تعالى: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ أنَّ الدُّنيا إنَّما خُلِقَتْ للفَناءِ؛ ما خُلِقَ النَّاسُ
https://dorar.net/tafseer/55/5مِن صِفاتِ الَّذين ظَلَموا كَوْنَهم عابِدِينَ لِغَيرِ اللهِ تعالى، وهذا يدُلُّ على أنَّ الظَّالِمَ
https://dorar.net/tafseer/37/3لِما قَبْلَها:لَمَّا بَيَّن اللهُ تعالى أنَّه أهلَكَ مَن أشرَكَ عاجِلًا، وعذَّبَ مَن كذَّبَ آجِلًا
https://dorar.net/tafseer/29/131- قوله تعالى: وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ
https://dorar.net/tafseer/13/9. وفي هذا الحَديثِ تَرْوي عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لمَّا مات كان أبو بَكرٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/150639: هو الزَّقُّومُ. وعَنه: أنَّها الحِجارةُ. وقال ابنُ عَبَّاس، ومُجاهِدٌ، وعِكرِمةُ، وأبُو الجَوزاءِ، وقَتادةُ
https://dorar.net/aqeeda/2409أنَّ الكُفَّارَ لا يقِفون فيما يَعمَلونَ ويَشتَهونَ عندَ حَدٍّ، إلَّا فيما يَخرُجونَ به على النِّظامِ
https://dorar.net/article/948هو أشَدُّ مِن اعتِقاداتٍ وتَشريعاتٍ ونحوِ ذلك.قال اللهُ تعالى: وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
https://dorar.net/aqeeda/396أنَّه لا يقعُ يومَ القيامة ظُلمٌ أصلًا، تسبَّبَ عنه الإنكارُ على مَن حدَّثَتْه نفسُه بالأمانيِّ الكاذبة
https://dorar.net/tafseer/3/48الطحاوية)) للميداني (ص: 48). .وقد استدلَّ الماتُريديُّ بأدِلَّةٍ أُخرى، فقال: (الدَّلالةُ أنَّ محدِثَ
https://dorar.net/frq/3921- قال ابنُ حزمٍ: (قال الأشاعِرةُ: من قال: إنَّ النَّارَ تُحرِقُ أو تَلفَحُ، أو أنَّ الأرضَ تهتَزُّ
https://dorar.net/frq/315اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فهمْ يَسْتعيدونَه مِن الَّذين عَلِمُوه؛ فلَعلَّ اسْتِعادتَهم إيَّاهُ لِقَصْدِ أنْ
https://dorar.net/tafseer/47/5، وهو المواجَهةُ بالعَيبِ). ((تفسير ابن عاشور)) (30/537). وذكر الزَّمَخْشريُّ أنَّ المرادَ: الكَسْرُ مِن
https://dorar.net/tafseer/104/1مَن يُنكِرُ أنَّ نوحًا دعا فاستُجِيبَ له [545] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (23/130
https://dorar.net/tafseer/37/7أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي
https://dorar.net/tafseer/27/141- قوله تعالى: اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ
https://dorar.net/tafseer/29/14مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ قدَّمَ
https://dorar.net/tafseer/30/5