مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُواْ مَسَاجِدَ الله شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ
https://dorar.net/tafseer/9/7مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُواْ مَسَاجِدَ الله شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ
https://dorar.net/tafseer/9/7رُبوبيَّتَه وأُلوهيَّتَه بما يُوجِبُ العِلمَ التَّامَّ، ويَدفَعُ الشَّكَّ؛ أخبَرَ أنَّ الكافِرينَ معَ
https://dorar.net/tafseer/44/2ابنُ العربي: (إنَّ اللهَ سُبحانَه قد صَرَّح في كِتابِه بأنَّه أي السِّحْرَ كُفرٌ؛ لأنَّه تعالى قال
https://dorar.net/aqeeda/2950ابْنَ أَخِي- قَبْلَ أَنْ أَلْقَى رَسولَ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ بثَلَاثِ سِنِينَ، قُلتُ: لِمَنْ
https://dorar.net/h/jizF6fH1تكاثرت الكتابات عنها، حتى جاوزت العشرات إلى المئات! إلَّا أنَّ الحديث عنها جاء متلبِّسًا بإشكاليات
https://dorar.net/article/1529أنَّ الإيمانَ لا يحصُلُ إلَّا بتَخليقِ الله تعالى ومَشيئتِه؛ أمَرَ بالنَّظَرِ والاستدلالِ في الدَّلائلِ
https://dorar.net/tafseer/10/33سؤالاتِهم وشُبُهاتِهم في إنكارِها- أتبَعَ ذلك ببيانِ فَسادِ طَريقتِهم في شرائِعِهم وأحكامِهم، وبيَّنَ أنَّ
https://dorar.net/tafseer/10/21حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ
https://dorar.net/tafseer/5/32يُنظر: ((تفسير المنار)) (6/56). .3- أنَّ أوَّل الرُّسُل نوحٌ عليه السَّلام؛ لقوله: وَالنَّبِيِّينَ
https://dorar.net/tafseer/4/42أن يسألوا عن كُنهِها أو كيفيَّتِها، ودليلُ ذلك: أنَّه لم يَرِدْ مِن طريقٍ صحيحٍ ولا سقيمٍ عن أحدٍ مِن
https://dorar.net/frq/657في الصِّفاتِ، فقال: (وأمَّا ما أجمعَت عليه المُعتَزِلةُ فقد أجمَعوا على أنَّ للعالَمِ مُحدِثًا، قديمًا، قادِرًا
https://dorar.net/frq/661بالرِّجالِ، وإن شِئتَ أمدَدتُك بنَفسي مَعَ من خَفَّ من قَومي. فقال أبو جَهلٍ: إنْ كُنَّا نُقاتِلُ اللهَ
https://dorar.net/alakhlaq/3343يدَّعي بعضُ الباحثين من الشِّيعةِ أنَّ عدَدَ الرُّواةِ عن جَعفَرٍ الصَّادِقِ بلَغ أربعةَ آلافِ رجلٍ
https://dorar.net/frq/1601الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [آل عمران: 139].قال ابنُ كثيرٍ في تَفسيرِ هذه الآيةِ: (قال اللهُ تعالى
https://dorar.net/alakhlaq/5174، وعِنايةَ اللهِ بهم، ولُطْفَه لهم، وتَحقيرًا لِعَدُوِّهم ومَن يَكِيدُ لهم، وأُمِروا أنْ يَذْكُروا
https://dorar.net/tafseer/33/4سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ دَليلٌ على أنَّ المُكَذِّبينَ للرُّسُلِ طريقتُهم واحِدةٌ ولو تباعدَتْ أزمانُهم، ولو
https://dorar.net/tafseer/51/9عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا * وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ
https://dorar.net/tafseer/17/18: ما آيات الإسلام ؟ قال : أنْ تقول أسْلَمْتُ وجْهي إلى اللّه وتَخَلَّيْت ] [ أنْتَ خِلْوٌ من مُصِيبَتِي
https://dorar.net/ghreeb/1095مِنَ النَّاسِ إنَّهُ لا يُعلَمُ أنَّه كبيرٌ، بَل يَجوزُ أن يَكونَ صَغيرًا، نَحوُ الكَذِبِ الَّذي
https://dorar.net/aqeeda/3313أنْ تُحَدِّثَه عنه، فذَكَرتْ له أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمَّا اشتَدَّ مَرَضُه، سَأَلَ
https://dorar.net/hadith/sharh/5567من جملةِ اعتِقادِ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ أنَّه كان يقولُ: (إنَّ الأنبياءَ أحياءٌ في قُبورِهم يُصَلُّونَ
https://dorar.net/aqeeda/1547لا في الجُملةِ ولا في التفصيلِ، وإنِ ادَّعَى مُبتَدِعُها ومن تابَعَه أنَّها داخِلةٌ فيما استَنبَطَ من الأدِلَّةِ
https://dorar.net/aqeeda/3181الكلامِ- كما يوجَدُ النفاقُ فيهم كثيرًا. وهذا إذا كان في المقالاتِ الخَفِيَّةِ فقد يقال: إنَّه فيها مخطئٌ
https://dorar.net/aqeeda/2771-وهِي وإنْ كان قد دخَل بعضُها في بعضٍ حتَّى كأنَّها جُملةٌ واحِدةٌ- فإنَّ ذلك لا يَمْنعُ مِن أنْ تكونَ
https://dorar.net/arabia/1807اللهَ تَعالى لا نُؤذَى، ولا نَسمَعُ شيئًا نَكرَهُه. فلمَّا بلَغَ ذلك قُرَيشًا، ائتَمَروا أنْ يَبعَثوا
https://dorar.net/h/mYzI82ec، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((أثقَلُ صلاةٍ على المنافقين صلاةُ العشاءِ وصلاة الفَجرِ
https://dorar.net/feqhia/1365الآثار - مسند عمر)) (2/945). وذلك للآتي: أوَّلًا: أنَّ التِّجارة كسْبُ المالِ ببَدَلٍ هو مال
https://dorar.net/feqhia/2176صلَّى الله عليه وسَلَّم أنَّه قال فيما يجتَنِبُه المُحْرِمُ: ((ولا ثوبًا مَسَّه الزعفرانٌ ولا وَرْسٌ
https://dorar.net/feqhia/2959; أنَّه لا يتيمَّمُ قبل دخولِ الوَقتِ). ((التمهيد)) (19/295)، ((الاستذكار)) (1/317).  
https://dorar.net/feqhia/550