النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ [الأحزاب: 32]. قال القُرطُبيُّ: (قَولُهُ
https://dorar.net/aqeeda/3282النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ [الأحزاب: 32]. قال القُرطُبيُّ: (قَولُهُ
https://dorar.net/aqeeda/3282فيه ما يقتَضي أنَّه لا يُستَجابُ لمِثلِه من كونِ مَطعَمِه حَرامًا أو نَحوِ ذلك، حتَّى ورَدَ في بَعضِ طُرُقِه
https://dorar.net/alakhlaq/4398، قال: ((إنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم قال لِقُرَيشٍ: يا مَعشَرَ قُرَيشٍ، إنَّه ليس أحَدٌ
https://dorar.net/tafseer/43/11، فجعَلَ المُنافِقونَ يستأْذِنونَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ويقولونَ: {إِنَّ بُيُوتَنَا
https://dorar.net/h/nh1X8dxUفقالَ جبريلُ: إنَّ اللَّهَ تبارَكَ وتعالى أمرَ بجَهَنَّمَ فأوقدَ عليها ألفَ عامٍ حتَّى ابيضَّت، ثمَّ
https://dorar.net/h/VUeX0DKvجَهَنَّمَ فقالَ جبريلُ: إنَّ اللَّهَ تبارَكَ وتعالى أمرَ بجَهَنَّمَ فأوقِدَ عليها ألفَ عامٍ حتَّى ابيضَّت
https://dorar.net/h/fddlOIK8عن أبي أمامةَ الباهليِّ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهِ عليْهِ وآلِه وسلَّمَ قال لأصحابِهِ : ألَا
https://dorar.net/h/LF1eFm1gأنَّ ابنَ عبدِ اللهِ بنِ أُبَيٍّ قال له أبوه أيْ بُنيَّ اطلُبْ ثوبًا مِن ثيابِ رسولِ اللهِ صلَّى
https://dorar.net/h/sCw158eaالثَّانيةُ : زَوْجي لا أبُثُّ خبَرَه إنِّي أخافُ ألَّا أذَرَه إنْ أذكُرْه أذكُرْ عُجَرَه وبُجَرَه وقالتِ
https://dorar.net/h/K5S7ak24الثَّانيةُ : زَوْجي لا أبُثُّ خبَرَه إنِّي أخافُ ألَّا أذَرَه إنْ أذكُرْه أذكُرْ عُجَرَه وبُجَرَه وقالتِ
https://dorar.net/h/FyYjZpUsأو الشابِّ المُتلوِّمِ . قال : زِدْني من التَّعذارِ ؛ فإني تائبٌ إلى اللهِ ، إني كنتُ مع نوحٍ في مسجدِهِ
https://dorar.net/h/S5tvXgyAأيُّها النَّاسُ، إنَّ دماءَكم وأموالَكم عليْكُم حرامٌ، إلى أن تلقَوا ربَّكم كحُرمةِ يومِكم هذا، وَكحُرمةِ
https://dorar.net/h/5Xth6Yadعليه وسلَّمَ، فَقُلتُ له: إنِّي أنْكَرْتُ بَصَرِي، وإنَّ الوَادِيَ الذي بَيْنِي وبيْنَ قَوْمِي يَسِيلُ إذَا
https://dorar.net/h/f3VW5vk2فسألتُها فقالت سمعتُ أبي يقولُ لمَّا أنزِلَ على رسولِهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ {إِنَّ اللَّهَ لَا
https://dorar.net/h/dJLTKRVMبذي قار، فسار في نحوِ عشرةِ آلافٍ، ثمَّ إنَّه وصَل إلى البَصرَةِ، فالتَقى هو وجيشُ طَلحةَ والزُّبيرِ
https://dorar.net/history/event/243، وأنَّه تعالى متى أنعَمَ على أحدٍ فلم يَشكُرْ، بدَّلَه عنها بالنِّقمةِ [736] يُنظر: ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/8/17بِالْبَيِّنَاتِ فيه إشارةٌ إلى أنَّ نُوحًا أوَّلُ الرُّسُلِ [979] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (11/244
https://dorar.net/tafseer/10/26فهو عَطفٌ على الَّذِينَ المجرورةِ في قولِه: مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا؛ ومعناها: أنَّه نَهاهُم أن يَتَّخِذوا
https://dorar.net/tafseer/5/201- النَّهيُ عن تزكيةِ النَّفس، والإنكارُ على مَن يزكِّي نفسَه؛ وجه ذلك أنَّ قوله: أَلَمْ تَرَ
https://dorar.net/tafseer/4/17، وكلامُه في اللُّغةِ حجَّةٌ وقولُه دليلٌ؛ لأنَّه كان قبلَ أنْ يُوجَدَ اللَّحْنُ؛ فكيف وقد قرأَ بما
https://dorar.net/tafseer/6/35- إفراطُ النَّصارى في مدحِ عيسى عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، حتَّى قالوا: إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ
https://dorar.net/alakhlaq/3153اعتقادُ أنَّ المُواساةَ لا يحتاجُ إليها إلَّا من ضَعُفَ إيمانُه، وخارت عزيمتُه، وهذا الاعتقادُ خطأٌ
https://dorar.net/alakhlaq/2685هما فِرقَتان مستقِلَّتانِ بَيْنَهما أوجُهُ توافُقٍ وصِلاتٌ مُشتَرَكةٌ؟الرَّأيُ الأوَّلُ: أنَّ فِرقةَ
https://dorar.net/frq/1545إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا [الإسراء: 33].قال الطَّبريُّ: (فَلَا تُسْرِفْ بمعنى الخِطابِ لرَسولِ اللهِ صلَّى
https://dorar.net/alakhlaq/1755؛ منها: أنَّ فيها رضا اللهِ تعالى؛ لأنَّه أمَر بصِلةِ الرَّحِمِ. ومنها: إدخالُ السُّرورِ عليهم. ومنها: أنَّ
https://dorar.net/alakhlaq/1864بعيدًا من الفواحشِ والرَّذائلِ، وتُصانُ فيه الأعراضُ.2- أنَّ العفيفَ من السَّبعةِ الذين يُظلُّهم اللهُ
https://dorar.net/alakhlaq/2064[2062] ((التفاؤل في زمن الكروب)) للعسكر (ص: 15). . قال الماوَرْديُّ: (ويَعلَمُ أنَّ قَضاءَ اللهِ
https://dorar.net/alakhlaq/7471- اعتقادُ أنَّ الكَرَمَ مقصورٌ على بَذلِ المالِ فقط، وهذا خطَأٌ؛ قال ابنُ عُثَيمين: (الكَرَمُ ليس
https://dorar.net/alakhlaq/962، أو الاعتمادِ على الصَّدَقاتِ؛ لأنَّ المسلِمَ يَنْبغي له أنْ يَحفَظَ كَرامتَه وهَيبتَه، ولا يُرِيقَ ماءَ وَجْهِه
https://dorar.net/hadith/sharh/436والظُّلْمِ، والخِداعِ. وفي هذا الحديثِ يَحكي جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ الصَّحابةَ كانوا
https://dorar.net/hadith/sharh/4947