، وقال: إنها ليستْ واجبةً) ((الحاوي الكبير)) (2/432). وقال ابنُ عبد البَرِّ: (أنَّ الإجماع منعقدٌ أنَّ
https://dorar.net/feqhia/1600، وقال: إنها ليستْ واجبةً) ((الحاوي الكبير)) (2/432). وقال ابنُ عبد البَرِّ: (أنَّ الإجماع منعقدٌ أنَّ
https://dorar.net/feqhia/1600عنه، أنَّه سَمِعَه، يُحَدِّثُ عن رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، ((أنَّه قام فيهم، فذَكَرَ لهم
https://dorar.net/feqhia/1918عن أنسٍ: أنَّ أبا بكرٍ رَضِيَ اللهُ عنه كتَبَ له هذا الكتابَ لَمَّا وجَّهَه إلى البَحرين، وفيه
https://dorar.net/feqhia/2301حَزْم: (لا يُجزئُ أداءُ الزَّكاة إذا أخرَجَها المسلِمُ عن نفْسه، أو وكيلِه بأمْره، إلَّا بنيَّةِ أنَّها
https://dorar.net/feqhia/2415الدَّلالة: أنَّ اللهَ تعالى جعَل الزَّكاةَ للفُقَراءِ والمساكينِ، فخرَج بذلك الغنيُّ. ثانيًا
https://dorar.net/feqhia/2549هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((مَن لم يَدَعْ قَولَ الزُّورِ
https://dorar.net/feqhia/2651). الأدلَّة مِن السُّنَّةِ: 1- عن جابِرِ بنِ عبدِ الله رَضِيَ اللهُ عنهما: ((أنَّه سمِعَ رسولَ الله صلَّى
https://dorar.net/feqhia/154)) (1/121). ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك قال ابن قدامة: (لا نعلم خلافًا في أنَّ التيمُّم لا يصحُّ إلَّا
https://dorar.net/feqhia/556من السَّلَف قال النوويُّ: (مذهبنا: أنَّ أذان الجُنُب والمحدِث وإقامتَهما صحيحان مع الكراهة، وبه قال الحسنُ
https://dorar.net/feqhia/748والتَّابعينَ ومَن بعدَهم قال النَّوويُّ: (في مذاهب العلماء في وجوب السلام: مذهبنا: أنَّه فرضٌ وركن من أركان
https://dorar.net/feqhia/1022)) (6/485-488). ، وحُكيُ الإجماعُ على أنَّ مَن قطَعَه ليس عليه قضاءٌ قال ابن رشد: (وأجمَعوا على أنَّ
https://dorar.net/feqhia/1279، كسائرِ مالِه؛ يَبيعُها إنْ شاء، وتُورَثُ عنه، ولا تَرجِعُ إلى المُعمِرِ ولا إلى وَرثتِه، سواءٌ اشترَطَ
https://dorar.net/feqhia/6739على ذلك: ابنُ المنذِرِ قال ابنُ المُنذرِ: (أجمَعوا على أنَّ السِّتَّةَ الأصنافِ مُتفاضِلًا، يدًا بيدٍ، ونَسيئةً
https://dorar.net/feqhia/7625، أو أنْ يَبيعَ صاعًا منَ البُرِّ بصاعٍ ونصفٍ منَ البُرِّ. الأدلَّةُ: أوَّلًا: منَ السُّنَّةِ 1
https://dorar.net/feqhia/7627الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه: ((أنَّ رَجُلًا مِن أسلَمَ يُقالُ له ماعِزُ بنُ مالِكٍ، أتى رَسولَ اللهِ صلَّى
https://dorar.net/feqhia/12603الأوثانِ، ودُعاءِ الأصنامِ، فنُهُوا عن زِيارةِ القبورِ؛ خَشيةَ أنْ يَقولوا، أو يَفعَلوا عندها ما كانوا
https://dorar.net/hadith/sharh/20628يَرْوي أبو سَعيدٍ الخُدْريُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ جَماعةً مِن الصَّحابةِ رَضيَ اللهُ عنهم انْطَلَقوا
https://dorar.net/hadith/sharh/11307فِعلُه إذا وجَدَ شَيئًا لا يَعرِفُ صاحبَه، حَيْثُ يُخبِرُ التَّابعيُّ سُوَيدُ بنُ غَفَلَةَ أنَّه وَجَد
https://dorar.net/hadith/sharh/16254يَقَعُ فيه النِّزاعُ، ولا يَجوزُ العَمَلُ به حتَّى يَأتيَ دَليلٌ يَدُلُّ على أنَّ المُرادَ به أحَدُ
https://dorar.net/osolfeqh/954مملوكًا تُعتِقُهُ كفارةً عن فِعْلِك؟ "قال: لا، قال: فهل تَستطيعُ أنْ تَصومَ شهرَيْنِ مُتَتابعَيْنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/92720أخبَرَ اللهُ سُبحانَه وتعالَى في كِتابِه العَزيزِ أخْبارًا صَريحةً في أنَّ اليَهودَ قَتَلوا
https://dorar.net/hadith/sharh/150379اللهُ عنه؛ لفَضلِ أبيها ومَكانَتِه، فيُخبِرُ أسْلَمُ مَوْلى عُمَرَ بنِ الخطَّابِ أنَّه خرَج معَ عُمَرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150461أنْ يَحرِصَ عليها المُسلِمُ في تَحصيلِ الأجْرِ والثَّوابِ العَظيمِ، وفه يقولُ أبو نَجيحٍ عَمرُو بنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150049». ثمَّ قال: «ومَنعتِ الشَّامُ مُدْيَها ودِينارَها» والمُدْيُ مِكيالٌ مَعروفٌ لأهلِ الشَّامِ، وهي الآنَ
https://dorar.net/hadith/sharh/152175مَولى عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ أنَّ عبْدَ اللهِ بنَ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما جاء إلى عبدِ الله بنِ مُطِيعٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/152535؟ وفي رِوايةٍ أُخرى لمسْلمٍ: أنَّها قُسطَنْطينيَّةُ، وقيل: المرادُ مَدينةُ رُوما، فأخبَرَ الصَّحابةُ النَّبيَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/152206أُمورَ الدِّينِ، ويُصوِّبُ أخْطاءَهم. وفي هذا الحديثِ يَرْوي أَنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/152209عليه وسلَّمَ عندما مَرِضَ أمَرَ أبا بكرٍ رَضيَ اللهُ عنه أنْ يَخلُفَه في الصَّلاةِ بالمُسلِمين، وهذه إشارةٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/7716