عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ [البقرة: 97].مَعْناها واللُّغةُ
https://dorar.net/arabia/5066عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ [البقرة: 97].مَعْناها واللُّغةُ
https://dorar.net/arabia/5066: 48].وعلى ذلك: فقولُ المُعتَزِلةِ بالمنزِلةِ بَينَ المنزِلتَينِ باطِلٌ لا يُقرُّه أهلُ السُّنَّةِ
https://dorar.net/frq/797تعالى: كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ
https://dorar.net/tafseer/6/14عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ [408] ينظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة الأنعام
https://dorar.net/tafseer/6/8وكُفْرَهم هو كَسْبُهم الَّذي حَرَمَهم البركاتِ، وعليه توعَّدَهم بالعقوباتِ؛ ففيه رَدٌّ على الجَبْريةِ
https://dorar.net/tafseer/7/21لِقَصدِ الإضلالِ، وأصل (وسوس): يدُلُّ عَلَى صَوْتٍ غَيْرِ رَفِيعٍ [196] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/7/4وهُم أتباعُ أبي عليٍّ؛ مُحمَّدِ بنِ عبدِ الوهَّابِ الجُبَّائيِّ نِسبةً إلى جُبَّى، وهي بلدٌ مِن
https://dorar.net/frq/611) [619] ((نشأة الأشعرية وتطورها)) (ص: 133). .وعليه: فإن وافَق أبو الهُذَيلِ جُمهورَ المُعتَزِلةِ
https://dorar.net/frq/687: وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ [الحجر 47]، و(ليس أروَحُ
https://dorar.net/alakhlaq/3887العَرَبُ، وعليه مَدارُ مُخاطباتِهم) [1980] ((تحفة المودود)) لابن القيم (ص: 135-136
https://dorar.net/alakhlaq/3638). ، وقال العُثَيمين: (وعلى المرأةِ إذا خرجت أن تخرُجَ بسكينةٍ وخَفضِ صَوتٍ) [3603] ((الضياء
https://dorar.net/alakhlaq/4113إلاَّ بالربا، وزعموا أن الله أمرهم بذلك، والزنا بغير اليهودي ذكوراً أو إناثاً جائز ولا عقاب عليه، وعلى
https://dorar.net/adyan/178وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُون [آل عمران:78] وقال تعالى: .... وَمِنَ الَّذِينَ هَادُواْ
https://dorar.net/adyan/264المودَّةِ، مأخوذةٌ من الشَّيءِ الصِّدقِ، وهو الصُّلبُ القويُّ، وقال أبو عليٍّ رحمه اللهُ: الصَّداقةُ
https://dorar.net/alakhlaq/2462للإطراءِ آثارٌ سيِّئةٌ على المادحِ وعلى الممدوحِ، نذكُرُ أهمَّها:1- أنَّ المدحَ يُفضي إلى هلاكِ
https://dorar.net/alakhlaq/3149: قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ * أَرْسِلْهُ مَعَنَا
https://dorar.net/alakhlaq/2831بعدَ أن انهَزَمَ الأحزابُ تَفَرَّغَ لهم رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عَليه وسلَّم، وأدَّبَ بهم مَن خَلفَهم
https://dorar.net/alakhlaq/4521- قال عليُّ بنُ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه: (إذا استولى الصَّلاحُ على الزَّمانِ وأهلِه، ثمَّ أساء
https://dorar.net/alakhlaq/4260إليه إحسانًا، وله نصيحةً، وعليه شَفَقةً، وما أظنُّك تُصَدِّقُ بأنَّ هذا يكونُ، فضلًا عن أن تتعاطاه
https://dorar.net/alakhlaq/83إلى الخيرِ، وهو قليلٌ أيضًا [354] ((دليل الفالحين)) لابن علان (2/ 320). .قال الخطَّابيُّ
https://dorar.net/alakhlaq/125). .وقال تعالى: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ
https://dorar.net/alakhlaq/1343- عن هشامِ بنِ عُروةَ قال: (كان عليُّ بنُ حُسَينٍ يخرُجُ على راحلتِه إلى مكَّةَ ويرجِعُ
https://dorar.net/alakhlaq/1377ما ردَّ به إفكَ الكاذِبِ وبهتانَه، فلا أحِبُّ أن ينتصِرَ من أحدٍ بسَبَبِ كَذِبِه عليَّ، أو ظُلمِه وعدوانِه
https://dorar.net/alakhlaq/1579على التَّعليمِ، وعلى إقامةِ الدَّعوةِ؛ لهذا طلَب موسى من ربِّه أن يَحُلَّ عقدةً من لسانِه؛ ليَفقَهوا قولَه، وأنَّ
https://dorar.net/alakhlaq/2223فيه. والعَزمُ: قَصدُ الإمضاءِ، وعليه فالحَزمُ: الحَذَرُ، والعَزمُ: القُوَّةُ.الثَّاني: أنَّ الحزمَ التَّأهُّبُ
https://dorar.net/alakhlaq/2015لتَأمُرَه بما شِئتَ فيهم، قال: فناداني مَلَكُ الجِبالِ وسَلَّم عَلَيَّ، ثمَّ قال: يا محمَّدُ، إنَّ اللهَ
https://dorar.net/alakhlaq/1199المُستنقَعِ، وعلى الأرضِ الحُرَّةِ الطِّينِ يُستنقَعُ فيها الماءُ، قيل: وأصلُه في الدَّليلِ، وهو أنَّه
https://dorar.net/alakhlaq/1212الزَّميرِ، وهو الصَّوتُ الذي له صَفِيرٌ، ويُطلَقُ على الصَّوتِ الحَسَنِ، وعلى الغِناءِ، وأضافَها رَضيَ اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/4، وهي تَضَعُ خَدَّها علَى خَدِّهِ؛ تَلطُّفًا وأُنسًا به، وكان يقولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «دُونَكُمْ يا
https://dorar.net/hadith/sharh/159رَكعتينِ، ثمَّ يَجلِسُ أو يَنامُ، ثمَّ يُصلِّي أرْبعًا أُخرى، وعلى هذا تكونُ رِوايةُ التَّسليمِ مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/1874