له وموضعٌ - ومنه حديث ابن عوف [وكان قد أُنْسِىء له في العُمُر] وحديث علي [مَن سَرَّهُ النَّساءُ ولا نَساءَ
https://dorar.net/ghreeb/3767له وموضعٌ - ومنه حديث ابن عوف [وكان قد أُنْسِىء له في العُمُر] وحديث علي [مَن سَرَّهُ النَّساءُ ولا نَساءَ
https://dorar.net/ghreeb/3767المعجمة فيما ثَخُن كالطِّيب وبالمهملة فيما رَقّ كالماء وقيل : هما سواء وقيل بالعكس - ومنه حديث علي [وَجَد
https://dorar.net/ghreeb/3809* أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى، وقال تعالى: أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ
https://dorar.net/tafseer/75/6[فيها ( من ا واللسان )] - وفي حديث علي [وجَبَّار القلوب على فِطَرَاتِها] أي على خِلَقِها . جَمْع فِطَر وفِطَرٌ جمع
https://dorar.net/ghreeb/2846] أي كَسَرُوا له حَجَرا كَنَتُّ به عن قُوّته في الدِّين - ومنه حديث علي [يَسْتَزلُّ لُبَّك ويَسْتَفِلُّ غَرْبَك
https://dorar.net/ghreeb/2882ولا واحدَ له - ومنه حديث علي [لو أطاعَنا أبو بكر فيما أشَرْنا به عليه من تَرْكِ قِتال أهل الردّة لغَلَب
https://dorar.net/ghreeb/3195لا يُوَرّثه يكون معناه أنَّها طُعْمَة أُطْعِمَها الخالُ لا أن يكون وَارِثاً وفي حديث علي [أنه كان يُحرَّض
https://dorar.net/ghreeb/2595من كَنَف أنْثَى] يجوز أن يكون بالكَسْرِ من الأوّل وبالفتح من الثاني - ومنه حديث علي [لا تَكُن للمسلمين
https://dorar.net/ghreeb/3264الزَّمَّارة شِياع لأن الرَّاعي يجمع إبلَه بها : أي تاَبِع بينه من غير أن يُصَاح به - ومنه حديث علي رضي اللّه
https://dorar.net/ghreeb/2080يُقَادُ به ويُقْتَل . وكُلُّ مَن ماتَ بغير عِلَّة فقد اعْتُبِط . ومات فلانٌ عَبْطَةً : أي شاباً صحيحاً
https://dorar.net/ghreeb/2392اللّه صلى اللّه عليه وسلم والقرآن في العُسُب والقُضُم] - وفي حديث علي يصف أبا بكر [كُنْتَ للدِّين
https://dorar.net/ghreeb/2470وصلاةٌ قبل غُرُوبها] ومنه الحديث [من صلّى العَصْرَين دَخل الجنة] - ومنه حديث علي [ذَكّرْهم بأيَّام اللّه
https://dorar.net/ghreeb/2488الدّنيا وعُلَقها ومنه الحديث الآخر [ نجا المخِفُّون ] ومنه حديث علي لمَّا اسْتَخْلفه النبيّ صلى اللّه
https://dorar.net/ghreeb/1080الانتِقامِ. وعن عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عنه: شديدُ الأخذِ. وقيل: شديدُ الإهلاكِ. وقيل: شديدُ المكْرِ
https://dorar.net/aqeeda/853السُّنَّة بصِحَّةِ ذلك: أنْ قال: اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، ثم قال عقيبَ ذلك: نُورٌ عَلَى نُورٍ
https://dorar.net/aqeeda/869ماكس الصِّنهاجيُّ, وأمَّا مالقة فمَلَكَها بنو عليِّ بنِ حَمُّود العَلَويُّ، فلم تَزَلْ في مَملكةِ
https://dorar.net/history/event/1404الغَيبةِ. تقول: جاء عليٌّ هو وأبوه، ما قام إلا هي، هما كَرِيمانِ، هما مُحْسِنَتانِ، فَكُبْكِبُوا فِيهَا
https://dorar.net/arabia/84تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَوَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ
https://dorar.net/arabia/145صلَّى الله عليه وسلَّم وعلى عَهدِ أبي بَكرٍ وشَيءٍ مِن خِلافةِ عُمرَ طَلاقُ الثَّلاثِ واحدةً". وقوله
https://dorar.net/hadith/sharh/31068على عِظَمِ قدْرِها عندَه وعلى مَزيدِ فضْلِها؛ لأنَّها أَغنَتْه عَن غَيرِها، وَاختصَّتْ به بِقدْرِ ما اشتَركَ
https://dorar.net/hadith/sharh/39757في المسجِدِ"، أي: في مَسجدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، وَقفًا أو صَدقةً للفُقراءِ والمُحتاجين
https://dorar.net/hadith/sharh/35609بَعضِ فَضائلِه تِلك، حيثُ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "للشَّهيدِ"، أي: الَّذي يُقتَلُ
https://dorar.net/hadith/sharh/35617عليهم. وقد أمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بقتالهم، كما في الصَّحيحينِ من حديث علي بن طالب
https://dorar.net/hadith/sharh/23132ظهَرت «نَواجِذُه» جمْعُ ناجِذٍ، وهو آخِرُ الأضراسِ، وقدْ يُطلَقُ عليها كلِّها وعلى الأنيابِ. والمعْنى
https://dorar.net/hadith/sharh/10330يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/11575التي تُريدونَ منِّي تَحديدَ مَن يَتَوَلاها- «كَفَافًا لا لي ولا علَيَّ». أي: مُتعادلًا بلا إثمٍ ولا غَنيمةٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/23322علِيٍّ رَضيَ اللهُ عنهما، كما في رِوايةٍ في الصَّحيحَينِ، وفيه يُخبِرُ أبو هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/23342في الصَّدَقاتِ وإيتاءِ الأمْوالِ: {وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى} [البقرة: 177
https://dorar.net/hadith/sharh/92141} [البقرة: 179]؛ فاعتِداءُ الإنسانِ علَى غيرِه دُونَ أنْ يُؤخَذَ للآخَرِ حقُّه ممَّن اعتدَى عليه، هو وجهٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/149822لا يَنفَدُ، ولا يَنتَهي، بل هو عَطاءٌ كَثيرٌ غَيرُ مَحدودٍ. وعلى هذا يَعلَمُ المُؤمِنُ أنَّ الدُّعاءَ
https://dorar.net/hadith/sharh/149002