الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا [النساء: 139]، وقَولِه: إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ
https://dorar.net/alakhlaq/2005الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا [النساء: 139]، وقَولِه: إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ
https://dorar.net/alakhlaq/2005فيه سُؤالٌ: أليس أنَّ موسى عليه السَّلامُ سأل اللهَ تعالى أن يُزيلَ الرُّتَّةَ [590] الرُّتَّةُ
https://dorar.net/tafseer/43/101- قولُه تعالَى: وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ
https://dorar.net/tafseer/65/2يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ
https://dorar.net/tafseer/33/11- قولُه تعالى: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ هذه الآيةُ الكريمةُ فيها الدَّلالةُ
https://dorar.net/tafseer/51/31- في قَولِه تعالى: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً ... التَّنبيهُ
https://dorar.net/tafseer/35/7رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا فيه أنَّه وإنِ اختَلَفَت
https://dorar.net/tafseer/22/12تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ناسبَ الامتنانَ بهذه
https://dorar.net/tafseer/16/21- نَبَّه اللهُ تعالى بقَولِه: وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا على أنَّ
https://dorar.net/tafseer/17/5شيئًا. وقولُه: لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا قد يُفهَمُ منه التَّعارضُ؟ الجواب مِن وجوهٍ ثلاثةٍ:الأول: أنَّ
https://dorar.net/tafseer/24/12عليه وسلَّمَ لا يَنْهى عن المنافِعِ، وإنَّما يَنهى عن المضارِّ، إلَّا أنَّ هذه المنافعَ إنَّما مَنشؤُها ظَنُّهم
https://dorar.net/hadith/sharh/40851زَوجي ثلاثًا"، أي: آخرَ تَطليقاتٍ ثلاثٍ، كما بيَّنَتْه الرِّواياتُ الأُخرى، لا أنَّه طلَّقَها مرَّةً
https://dorar.net/hadith/sharh/40890على الإسلامِ والمُسلِمينَ، "قالَ رَجُلٌ لا يُعرَفُ"، ومَقصِدُه أنَّه رَجُلٌ مِن عامَّةِ الجَيشِ: "لا قُرَيشَ
https://dorar.net/hadith/sharh/149817واليَقْظانِ؛ إذْ أتاني رَئيِّي فضَرَبَني برِجْلِه، وقالَ: قُمْ يا سَوادُ بنَ قارِبٍ، فافهَمْ واعقِلْ، إنْ
https://dorar.net/h/3a88JnIWعنه أنَّه لَمَّا هاجَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى المدينةِ نزَلَ وأقام في أعلى المدينةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/15448أنَّه لا تَقومُ السَّاعةُ حتَّى تَقتَتِلَ جماعتانِ أو طائِفَتانِ كَبيرتانِ، فيكونُ بيْنَهما اقتتالٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/23620ذلك عليه، فقالَ ابنُ عبَّاسٍ: بَيْني وبَيْنَ مَن يُنكِرُ كِتابَ اللهِ، إنَّ اللهَ يقولُ: {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ
https://dorar.net/h/pnuME2Owرَضيَ اللهُ عنه أنَّه لمَّا فرَغَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن غَزْوةِ حُنَينٍ -وحُنَينٌ: وادٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/150501اللهُ عنهما أنَّ الصَّحابةَ رَضيَ اللهُ عنهم كانوا لا يَنظُرونَ إلى أبي سُفيانَ بنِ حَربٍ رَضيَ اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152469لَوازمِ امتدادِ دَعوتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَبْقَى الحَقُّ قائمًا في الأمَّةِ لا يَضيعُ، وذلك
https://dorar.net/hadith/sharh/152479أن يكونَ صَداقًا كُلُّ ما له نِصفٌ قَلَّ أو كثُرَ، ولو أنَّه حبَّةُ بُرٍّ أو حبةُ شَعيرٍ أو غيرُ
https://dorar.net/feqhia/4306الطَّلاق، وتُكرَهُ إذا ظنَّ أنَّه لا يُحسِنُ إلى زوجتِه. يُنظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (3/180
https://dorar.net/feqhia/4633يَرى أنَّ المِثْليَّ هو ما كان له مِثلٌ أو مُقارِبٌ له، قال ابنُ عُثَيمين: (فالمِثْليُّ
https://dorar.net/feqhia/11672الأنفِ، وهو ما لان منه، لكِنَّ القولَ الرَّاجِحَ الأوَّلُ: أنَّه يُقتَصُّ من الأنفِ مِن حيثُ كان موضِعُ
https://dorar.net/feqhia/12309: فواللهِ إني لأسيرُ عليها وألتمسُ ما خرجتُ له ؛ إذ سمعتُ كلامَ أبي سفيانَ وبُدَيلِ بنِ وَرْقَاءَ ؛ وهما
https://dorar.net/h/WkxkktGxإنَّ أبا هريرةَ رضي اللهُ عنه قال لسعيدِ بنِ المُسيِّبِ : أسأَلِ اللهَ أن يجمَعَ بيني وبينك
https://dorar.net/h/MnaHndK7، فَقامَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ مِن بَيْنِ أظْهُرِنا، فأبْطَأَ عَلَيْنا، وخَشِينا أنْ
https://dorar.net/h/OsibdGaKالعيرَ فخَرجت قُرَيْشٌ مُغيثينَ لعيرِهِم فالتقوا عَن غيرِ موعدٍ كما قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ، ولعَمري إنَّ
https://dorar.net/h/WNakpKHk