: المصدران السابقان. وقيل: المرادُ: بيانُ أحكامِه وحلالِه وحَرامِه. وممَّن ذهب إلى هذا المعنى: ابنُ
https://dorar.net/tafseer/75/3: المصدران السابقان. وقيل: المرادُ: بيانُ أحكامِه وحلالِه وحَرامِه. وممَّن ذهب إلى هذا المعنى: ابنُ
https://dorar.net/tafseer/75/3هو خالِقُ هذا الكَونِ، هو الحَكَمُ وَحْدَه جَلَّ وعلا، لا محاكَمةَ إلَّا إليه، فالحَلالُ هو ما أحَلَّه اللهُ
https://dorar.net/aqeeda/611وُجودِ البديلِ الإسلاميِّ، ويجِبُ عليه أن يستعيضَ عن الخبيثِ بالطَّيِّبِ، ويستغنيَ بالحلالِ عن الحرامِ
https://dorar.net/feqhia/10336، قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: ((الحَلالُ بَيِّنٌ، والحَرامُ بَيِّنٌ
https://dorar.net/qfiqhia/815في تَحليلِ الحَلالِ وتَحريمِ الحَرامِ). ((إرشاد الفحول)) (1/ 96). وقال أيضًا: (ثُبوتُ حُجِّيَّةِ
https://dorar.net/osolfeqh/278تعالى: وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا
https://dorar.net/tafseer/5/27الفِقْهِ؛ إذ به يُعرَفُ كيف يُعبَدُ اللهُ سُبحانَه وتعالى، ويُتوصَّل مِن خِلالِه إلى مَعرفةِ الحَلالِ
https://dorar.net/article/2078التفصيل في العطور المحتوية على نسبة من الكحول فالعطور التي تسكر إذا شرب منها الكثير فاستعمالها حرام, وأما
https://dorar.net/article/1285في قولِه: وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ صِلةُ الأرحامِ، وتَقْوى اللهِ في الحَلالِ والحرامِ، وغضُّ الأبصارِ
https://dorar.net/tafseer/7/48الحَلالِ وإلَّا طَلَبَه مِن الحَرامِ والظُّلمِ؛ ليعودَ إليه ذلك العَيشُ).- وقال الجاحِظُ: (وهذا الخُلقُ
https://dorar.net/alakhlaq/3775يَتَفَكَّرُونَ أخبَرَ تعالى أنَّه يَضرِبُ للنَّاسِ الأمثالَ، ويُوضِّحُ لعبادِه في كتابِه الحلالَ والحرامَ؛ مِن
https://dorar.net/tafseer/59/6، ويَسجُدونَ لهم.والثاني: أنْ يكون اعتقادُهم وإيمانُهم بتحريمِ الحرامِ وتحليلِ الحلالِ ثابتًا، لكِنَّهم أطاعوهم
https://dorar.net/tafseer/9/12/141). . ومن أمثِلَتِها:أوَّلًا: تَحريمُ الحَلالِ، أو تَحليلُ الحَرامِ:عن عَبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ
https://dorar.net/aqeeda/3181وبَينَكُم كِتابُ اللهِ، فما وجَدْنا فيه مِن حَلالٍ استَحلَلْناه، وما وجَدْنا فيه مِن حَرامٍ حَرَّمناه، ألَا
https://dorar.net/osolfeqh/283لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ (1).أي: أُقسِمُ بهذا البَلَدِ الحَرامِ العَظيمِ القَدْرِ
https://dorar.net/tafseer/90/1، وهو مجاوَزةُ الحَدِّ، وقد فُسِّر الاعتداءُ في الزُّهدِ والعبادةِ بأن يحَرِّموا الحلالَ ويَفعَلوا من العبادةِ
https://dorar.net/frq/195الجَوادِ التَّقيِّ تَفسيرَ سَبَبِ وُجودِ الاختِلافِ بَيْنَ الشِّيعةِ في مَسألةِ الحَلالِ والحَرامِ، فقال
https://dorar.net/frq/1848تمثيلُ الأنبياءِ كُفرٌ وتمثيلُ الصَّحابةِ وغيرِهم من ساداتِ الأُمَّةِ حرامٌ الشيخ
https://dorar.net/article/948حَسَنٌ أو صحيحٌ. .وَجهُ الدَّلالةِ:يَدُلُّ الحَديثُ على أنَّ الصُّلحَ الذي يُحِلُّ الحَرامَ
https://dorar.net/qfiqhia/1341المؤمنين في الحديث. وقال ابن عيينة،: ما رأيت رجلا أعلم بالحلال والحرام من سفيان الثوري. وقال أحمد بن حنبل
https://dorar.net/history/event/538للأمة بسلطة الحلال والحرام. الوسيلة الرابعة: مواكبة مستجدات العصر ، وبين فيها المؤلف أن الأمة
https://dorar.net/article/1257، وتَوراةُ موسى، وإنجيلُ عيسى، وصُحُفُ إبراهيمَ، والحَلالُ والحَرامُ، ومُصحَفُ فاطِمةَ، ما أزعُمُ أنَّ
https://dorar.net/frq/1832، والحلالِ والحرامِ، وكلَّ ما يُخرِجُهم منَ الظُّلماتِ إلى النُّورِ، وكانَ يُراعي التَّدرُّجَ والتِّيسيرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/4059أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ.أي: والأعرابُ أَوْلى وأحرَى بألَّا يَعلَموا الحلالَ والحرامَ، والشَّرائِعَ
https://dorar.net/tafseer/9/35مَدًّا [مريم: 75].قيل: فهل تَجِدُ فيه "الحَلالُ لا يأتيك إلَّا قُوتًا، والحَرامُ لا يأتيك إلَّا
https://dorar.net/arabia/2796