: 104- 105]، يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ [الأعراف: 144]، يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ [آل عمران
https://dorar.net/tafseer/5/14: 104- 105]، يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ [الأعراف: 144]، يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ [آل عمران
https://dorar.net/tafseer/5/141- الثَّناءُ على القرآن؛ لقوله: بِالْحَقِّ؛ لأنَّ جميعَ ما في القرآن حقٌّ، إنْ كان خبرًا فهو صِدْق
https://dorar.net/tafseer/5/171- قوله: وَإِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ
https://dorar.net/tafseer/4/29أنَّ الحَرَكةَ الإسماعيليَّةَ كانت هي المُغَذِّيَ الرَّئيسيَّ لكثيرٍ مِن هذه الحَرَكاتِ، بَل إنَّ
https://dorar.net/frq/2281شاءَ اللهُ تعالَى وقَضَى بحِكمَتِه البالِغةِ أنْ يَجعَلَ الدُّنيا دارَ ابتِلاءٍ واختِبارٍ؛ فمِن
https://dorar.net/hadith/sharh/52191- خَشيةُ اللهِ تعالى في الغَيبِ والشَّهادةِ المعنيُّ بها أنَّ العَبدَ يَخشى اللهَ سِرًّا وإعلانًا
https://dorar.net/tafseer/67/3؛ فإحداهنَّ في سورةِ (يونس): وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنْتُمْ
https://dorar.net/tafseer/34/2خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ دَليلٌ على أنَّ الإنسانَ لا يكونُ بإقرارِه ببَعضِ الحَقِّ مُؤمِنًا حتَّى
https://dorar.net/tafseer/43/2وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
https://dorar.net/tafseer/103/1أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا
https://dorar.net/tafseer/35/7، وهو قَصْرٌ إضافيٌّ، أي: دونَ أنْ نُرسِلَ أحدًا منهم في حالِ الخُلُوِّ مِن إلْقاءِ الشَّيطانِ ومَكْرِه
https://dorar.net/tafseer/22/18الأرزاقِ؛ لصُدورِه مِن خَيرِ الرَّازقينَ. وأُكِّدَتِ الجُملةُ بحَرفِ التَّوكيدِ (إنَّ)، ولامِهِ، وضَميرِ
https://dorar.net/tafseer/22/20أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ
https://dorar.net/tafseer/13/7المسلمُ عليه أنْ يَسعَى في حاجةِ أَخيهِ المُسلمِ، خاصَّةً لِمَنْ صرَّحَ بطَلَبِ العَونِ، ويَبقى
https://dorar.net/hadith/sharh/23068ذَكَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه سيَخرُجُ بعْدَه خَوارجُ يُقاتِلونَ أهلَ الإسْلامِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150746رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أرسَلَ جَيشًا في السَّنةِ الثَّامِنةِ مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/151720أنَّ اللهَ يُبصِرُ بعَينَينِ تَليقانِ به سُبحانَه؛ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ
https://dorar.net/aqeeda/757والمُرادُ أنَّ دَوامَ ما منه الاشتِقاقُ، أي: بَقاءَ مَعنى المُشتَقِّ مِنه: هَل هو شَرطٌ في إطلاقِ
https://dorar.net/osolfeqh/765] يُنظر: ((سلم الوصول لشرح نهاية السول)) للمطيعي (1/91). ؟فمَن يَرى أنَّها المُعَرِّفةُ للحُكمِ
https://dorar.net/osolfeqh/480الجُشَميُّ رضِيَ اللهُ عنه: "أنَّه شهِدَ حَجَّةَ الوداعِ مع رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ"، وكانتْ
https://dorar.net/hadith/sharh/42652، وابنُ كُلَّاب كان أقرَبَ إلى السَّلَفِ زَمنًا وطريقةً ...)) وأشار المؤلِّفُ إلى أنَّ بَعضَ الباحثينَ
https://dorar.net/article/1957/479). الأدلَّة:أولًا: مِنَ السُّنَّةِعن رافِعِ بنِ خَديجٍ رَضِيَ الله عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/feqhia/3687الظَّاهريَّةِ [312] قال ابنُ حزمٍ: (لا يحِلُّ لأحدٍ أنْ يَهَبَ ولا أن يَتصدَّقَ على أحدٍ مِن ولَدِه، إلَّا حتَّى
https://dorar.net/feqhia/6674يَجوزُ بَيْعُ الاستِجرارِ وله صُوَرٌ عِدَّةٌ؛ فصُوَرُه عندَ الحَنفيَّةِ كالآتي: الأُولى: أنْ
https://dorar.net/feqhia/7190هُمْ يُنصَرُونَ [البقرة: 48].وَجهُ الدَّلالةِ:قال القاضي عبدُ الجبَّارِ: (الآيةُ تدُلُّ على أنَّ مَن
https://dorar.net/frq/774والإيمانِ:1- قال اللهُ تعالى: إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
https://dorar.net/frq/1446، فَسَكَتَ حتَّى ظَنَنَّا أنَّه يُسَمِّيهِ بغيرِ اسْمِهِ، قالَ: أليسَ ذا الحَجَّةِ؟، قُلْنا: بَلَى، قالَ
https://dorar.net/h/KEAkuxRUتأْتونَ إذًا إنْ شاء اللهُ عينَ تبوكَ، وإنَّكم لنْ تأْتوها حتَّى يُضْحِيَ النَّهارُ، فمَن جاءها فلا يمَسَّ
https://dorar.net/h/vUO2xekT، فجاء المؤذِّنُ إلى أبي بكرٍ رَضِيَ اللهُ عنه؛ فأمَرَه أنْ يجمَعَ الناسَ ويَؤُمَّهم، فجاء رسولُ اللهِ
https://dorar.net/h/iY8tBqljأنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ ، سُئِلَ عن هذِهِ الآيةِ : وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ
https://dorar.net/h/MoAUjw3X