98341 - من موسوعة اللغة العربية

قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي

https://dorar.net/arabia/1644

98342 - من شروح الأحاديث

يَمنَعْني منهُنَّ ذلك الأمْرُ والشُّغُلُ الذي كُنتُ فيه؛ لِعِظَمِهِنَّ وأهمِّيَّتِهِنَّ. وفي الحَديثِ

https://dorar.net/hadith/sharh/150057

98343 - من الموسوعة الفقهية

: (كُلُّ ما فَعَل ممَّا أمَرَه به الموكِّلُ من حينِ عَزلِه إلى حينِ بُلوغِ الخَبَرِ إليه، فهو نافِذٌ، طالت

https://dorar.net/feqhia/11080

98344 - من الموسوعة الفقهية

صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فشُكَّت عليها ثيابُها، ثُمَّ أمَرَ بها فرُجِمَت، ثُمَّ صَلَّى عليها، فقال

https://dorar.net/feqhia/12629

98345 - من موسوعة اللغة العربية

دَمْعَ العَيْنِ مُكْتَئِبُ لَوْلا مُكَابَدَةُ الأَشْوَاقِ ما دَمَعَتْعَيْنٌ وَلا بَاتَ قَلْبٌ فِي الحَشَا

https://dorar.net/arabia/6254

98346 - من موسوعة الفرق

أهميَّةُ مُؤَلِّفِه ابنِ فُورَكٍ في أنَّه يُعدُّ أحَدَ المصادِرِ الأساسيَّةِ للعقيدةِ الأشعَريَّةِ؛ فإنَّ

https://dorar.net/frq/209

98347 - من موسوعة التفسير

، أو ضَعْف، أو طَمَع، أو نحو ذلك، أي: فإنْ كان في المكر قُبح، فمكرُ الله خيرٌ محض، ولك على هذا الوجهِ

https://dorar.net/tafseer/3/18

98348 - من موسوعة الفرق

الكَشِّيِّ الأصلُ الذي اسمُه (معرفة الناقلين عن الأئمة الصادقين)؛ فإنَّه كتابٌ مفقودٌ، لم يوجَدْ له أثَرٌ

https://dorar.net/frq/1542

98349 - من الموسوعة الحديثية

نوبِّخَه في وجهِه ، ونُكذِّبَه ، فإنَّه يقولُ : إنِّي رسولُ ربِّ العالمين ، إذ خرج عليهم عمرُ بنُ الخطَّابِ

https://dorar.net/h/RK6gVk3A

98350 - من الموسوعة العقدية

مُسْلِمُونَ * فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ

https://dorar.net/aqeeda/1582

98351 - من الموسوعة العقدية

ذَلِكَ الجِنسِ، أي: يُعطى شيئينِ لا شيئًا واحِدًا، فإنْ أعطى الدِّرهمَ يُعطى الدَّرهمينِ، وإن أعطى ثَوبًا

https://dorar.net/aqeeda/2276

98352 - من الموسوعة الفقهية

الشَّافِعيَّةِ [179] استَثنى الشَّافِعيَّةُ الذِّمِّيَّ فإنَّه لا يُعطى السَّلَبَ سَواءٌ أحَضَرَ

https://dorar.net/feqhia/13827

98353 - من موسوعة القواعد الفقهية

تلك الزِّيادةُ الاستِقلالَ بالرُّجوعِ، كما إذا أفلَسَ المُشتَري بالثَّمَنِ؛ فإنَّ البائِعَ يَرجِعُ له المَبيعَ

https://dorar.net/qfiqhia/1670

98354 - من موسوعة القواعد الفقهية

اللَّهَ قد أعطى كُلَّ ذي حَقٍّ  حَقَّه، فلا وصيَّةَ لوارِثٍ، ولا تُنفِقُ المَرأةُ شَيئًا مِن بَيتِها

https://dorar.net/qfiqhia/95

98355 - من موسوعة الفرق

على ما كان عليه عَمرُو بنُ عُبَيدٍ مِن الوَرعِ والعِبادةِ في بدايةِ أمرِه، وقَبلَ الإحداثِ [178] يُنظر

https://dorar.net/frq/561

98356 - من موسوعة التفسير

: أنَّه فَجْرُ يَومِ النَّحْرِ؛ وذلك لأنَّ أمْرَ المَناسِكِ مِن خَصائِصِ مِلَّةِ إبراهيمَ

https://dorar.net/tafseer/89/1

98357 - من موسوعة التفسير

مُجرمٍ، أي: تلك سُنَّةُ اللهِ في مُعامَلةِ المُجرِمين، فلا مَحيصَ لكم عنها [103] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/77/3

98358 - من قراءة وتعريف

، وجلالة النسب، فلا ريب أنَّ فاطمة أفضل، وإن أُريد به التفضيل بالعلم، فلا ريب أنَّ عائشة أعلم، وأنفع للأمة

https://dorar.net/article/1490

98359 - من قراءة وتعريف

واجبٌ كِفائي؛ فلا بدَّ أن يوجد من أبناء الأمَّة المسلمة مَن يقوم بهذا الواجب، وإلَّا أثِم المسلمون

https://dorar.net/article/1786

98360 - من موسوعة التفسير

).أي: واللهُ مُطَّلِعٌ على أعمالِهم، وسيُجازيهم عليها؛ فهُم في قَبْضتِه، وهو قادِرٌ على عَذابِهم، فلا

https://dorar.net/tafseer/85/4

98361 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

ترون الأمرَ من هاهنا، إنَّما الأمرُ من هاهنا -وأشار بيَدِه إلى السَّماءِ- خَلُّوا سبيلي

https://dorar.net/alakhlaq/822

98362 - من موسوعة التفسير

). . كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (4).أي: ليس الأمرُ كما يَزعُمُ المكَذِّبونَ بالقُرآنِ والمُنكِرونَ للبَعْثِ وغيرِه

https://dorar.net/tafseer/78/1

98363 - من موسوعة التفسير

المفَسِّرون على أنَّ الحَقَّ الذي خُلِقَت به السَّمَواتُ والأرضُ هو الأمرُ والنَّهيُ، وما يترتَّبُ عليهما

https://dorar.net/tafseer/38/6

98364 - من موسوعة التفسير

ذَكرَ تعالى أَمْرَ كِتابِ الفُجَّارِ وأنَّه في أسفَلِ الأمكِنةِ وأضيَقِها؛ عَقَّبَه بذِكرِ كِتابِ

https://dorar.net/tafseer/83/3

98365 - من موسوعة اللغة العربية

عن الزُّهْدِ في الدُّنْيا، فإنَّ وَزيرًا مِثلَ أبي مُحمَّدِ بنِ حَزْمٍ الفَقيهِ الظَّاهِريِّ، لم يكُنْ

https://dorar.net/arabia/6203

98366 - من موسوعة التفسير

إلى قولِه: ثُمَّ اقْضُوا إلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ [يونس: 71]، وفي هذا أعظمُ عِبرةٍ، ولم يَرِدْ هذا الضَّربُ

https://dorar.net/tafseer/10/1

98367 - من شروح الأحاديث

ثِيابًا بِيضًا. وقدْ سَمِع المُسلِمونَ الذين كانوا بالمَدينةِ بخُروجِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/hadith/sharh/150363