96601 - من شروح الأحاديث

" والمُرادُ: إتمامُ الوُضوءِ على الوَجهِ الأكمَلِ له بإسباغِه وإعطاءِ كُلِّ عُضوٍ حَقَّه مِنَ الماءِ

https://dorar.net/hadith/sharh/149800

96602 - من شروح الأحاديث

حَرَصَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على تَعليمِ أُمَّتِه، وأنْ يُبيِّنَ لهم كُلَّ شَيءٍ، ومِن

https://dorar.net/hadith/sharh/149802

96603 - من شروح الأحاديث

أكثَرُ عِندَ كُلِّ دَعوةٍ أرادَ بها العَبدُ الخَيرَ، فمهما أكثَرَ العِبادُ مِنَ الدُّعاءِ فعَطاؤُه

https://dorar.net/hadith/sharh/149002

96604 - من شروح الأحاديث

الحُقوقُ مُتبادَلةٌ بيْن المسلمينَ جَميعًا، فيَشمَلُ ذلك كلَّ المُجتمعِ، فيَسودُ السَّلامُ والوُدُّ

https://dorar.net/hadith/sharh/148795

96605 - من شروح الأحاديث

؛ عَمَّ الهلاكُ الجَميعَ، ثُمَّ يُبعَثُ كلٌّ على نيَّتِه. وقيل: إذا عزَّ الأشرارُ وذلَّ الصَّالِحون

https://dorar.net/hadith/sharh/150752

96606 - من شروح الأحاديث

، وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَستعِيذُ مِن فِتنتِه في كلِّ صلاةٍ، وبيَّن أنَّ فِتنتَه مِن أكبرِ الفِتَن

https://dorar.net/hadith/sharh/150894

96607 - من شروح الأحاديث

، «نزَرْتَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثَلاثَ مرَّاتٍ، كلُّ ذلك لا يُجيبُكَ»، أي: ألحَحْتَ

https://dorar.net/hadith/sharh/150599

96608 - من شروح الأحاديث

وحُكمِه في كلِّ الأُمورِ، ويَنطبِقُ هذا على سُنَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعْدَ مَماتِه.

https://dorar.net/hadith/sharh/150953

96609 - من شروح الأحاديث

في كلِّ زمانٍ. وقدْ نزَلَت هذه الآيةُ في أهلِ بَدرٍ خاصَّةً، فأصابَتْهم يومَ الجَملِ؛ ولذلك أخبَرَ

https://dorar.net/hadith/sharh/151667

96610 - من الموسوعة العقدية

من ذلك في القُرآنِ المتواترِ عند كُلِّ إنسانٍ، فقد حصل بهذه المُعْجِزةِ العِلْمُ اليقينُ الذي لا يشُكُّ فيه أحدٌ

https://dorar.net/aqeeda/1574

96611 - من الموسوعة العقدية

؛ فيؤمِنُ بتلك المعاني، ويزدادُ عِلمُه وعَمَلُه، وهذا موجودٌ في كُلِّ من قرأ القُرآنَ بتدَبُّرٍ، بخِلافِ

https://dorar.net/aqeeda/2586

96612 - من الموسوعة العقدية

الأشياءَ كُلَّها لا عن شَيءٍ، فأوجَدَها، ويقال: بدأ وأبدأ، وهو بادئٌ ومُبدِئٌ... المُعيدُ: هو الذي أعاد

https://dorar.net/aqeeda/515

96613 - من الموسوعة العقدية

، واللهُ يَقولُ: إنِّي لصادِقٌ، مُعَظِّمًا نَفْسَه، ومعلومٌ أنَّ اللهَ صادِقٌ على كُلِّ حالٍ وَمَنْ

https://dorar.net/aqeeda/715

96614 - من موسوعة اللغة العربية

منظور (10/ 264). .5- ومِن أدِلَّةِ الإلحاقِ في الأسماءِ: كُلُّ كَلِمةٍ فيها زيادةٌ لا تَطَّرِدُ

https://dorar.net/arabia/899

96615 - من موسوعة اللغة العربية

)، أو ياءً، مِثْلُ: (مَرْمًى، مَجْرًى)؛ فيقالُ في الكلِّ: مُصْطَفَيانِ مُصْطفَيَينِ، مَغْزَيَان مَغْزَيَينِ

https://dorar.net/arabia/951

96616 - من موسوعة اللغة العربية

اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((كُلُّ كَلامٍ لا يُبدَأُ فيه بالحَمْدِ للهِ، فهو أجذَمُ)) [55

https://dorar.net/arabia/2805

96617 - من موسوعة اللغة العربية

القاليُّ بالتَّقْليباتِ الصَّوتيَّةِ للكَلِمةِ؛ لكي يُحيطَ بجَميعِ صُوَرِها كما فعَل الخَليلُ، وميَّز كلَّ

https://dorar.net/arabia/3050

96618 - من موسوعة اللغة العربية

: إذا شَعَبتَه.ورَؤْفتُ بالرَّجلِ أرْؤُفُ رَأفةً، ورأَفْتُ به أرْأَفُ، كلٌّ مِن كَلامِ العَربِ، ورأَف رَأفةً.وتقولُ

https://dorar.net/arabia/3101

96619 - من الموسوعة العقدية

بين المختَلِفاتِ؛ لأنَّهم لم يعتَقِدوا التَّعطيلَ إلَّا بعد أن قامت عندهم شُبهةُ التَّشْبيهِ؛ ولهذا كان كلُّ

https://dorar.net/aqeeda/165

96620 - من موسوعة اللغة العربية

وأنتُنَّ. فالتَّاءُ في ذلك حَرفُ خِطابٍ، و(أنْ) هو الضَّميرُ على مَذهَبِ الجُمهورِ. وقيل: الكَلِمةُ كُلُّها

https://dorar.net/arabia/1424

96621 - من موسوعة اللغة العربية

على الجُمْلةِ الاسميَّةِ؛ نَحْوُ قَولِه تعالَى: إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ [الطارق: 4] فِيمَن

https://dorar.net/arabia/1573

96622 - من موسوعة اللغة العربية

كُلِّيَّةً للعالَمِ هو ما يُميِّزُ الفَلْسفةَ اللُّغويَّةَ كشَكْلٍ مُتطرِّفٍ وأكْثَرَ رَجْعيَّةً

https://dorar.net/arabia/2401

96623 - من موسوعة اللغة العربية

لتبَادُلِ الأفْكارِ.3- أنَّها وفَّرتْ على الباحِثين مَشقَّةَ وَصْفِ الأصْواتِ، كلٍّ على حِدَةٍ.4- أنَّها

https://dorar.net/arabia/2525

96624 - من موسوعة اللغة العربية

واللَّطْمِ، وهِي كلُّها يجمَعُها الحُزنُ على الميِّتِ، ثمَّ ناسَبَ كذلك بَيْنَ النَّرجِسِ والورْدِ

https://dorar.net/arabia/1944

96625 - من موسوعة أصول الفقه

الكُلِّيَّةُ الأُصوليَّةُ [10] يُنظر: ((الشامل)) لعبدالكريم النملة (1/84-87). .

https://dorar.net/osolfeqh/9

96626 - من الموسوعة الفقهية

: ((المغني)) لابن قدامة (2/307). ، والظاهريَّة قال ابنُ عبد البَرِّ: (كلُّ مَن أجاز اختلافَ نيَّة الإمام

https://dorar.net/feqhia/1543

96627 - من الموسوعة الفقهية

، والشافعيِّ) ((المغني)) (2/246). ، واختاره ابنُ حزم قال ابنُ حزم: (وتُصلَّى في كلِّ قرية صغُرت أم كبُرت

https://dorar.net/feqhia/1610

96628 - من الموسوعة الفقهية

كلِّ مئةٍ شاةٌ، فإذا كانت سائمةُ الرَّجُلِ ناقصةً مِن أربعينَ شاةً واحدةً، فليس فيها صَدقةٌ إلَّا

https://dorar.net/feqhia/2301

96629 - من الموسوعة الفقهية

في العباداتِ كلِّها). ((البحر الرائق)) (2/217). وقال سند: (النِّيَّة واجبةٌ في أداءِ الزَّكاةِ عند كافَّةِ

https://dorar.net/feqhia/2415

96630 - من الموسوعة الفقهية

الدَّهرِ كُلِّه. قلتُ: فإنِّي أُطيقُ أكثَرَ من ذلك. قال: فصُمْ صَومَ داودَ عليه السَّلامُ؛ كان يصومُ يومًا

https://dorar.net/feqhia/2776