في هذه الجِهةِ؛ لأنِّي سبَقْتُ في البَحثِ عنهما فيها، ولم أجِدْهما، فلا يَلْقى أحَدًا إلَّا رَدَّه، قال أبو بَكرٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/150747في هذه الجِهةِ؛ لأنِّي سبَقْتُ في البَحثِ عنهما فيها، ولم أجِدْهما، فلا يَلْقى أحَدًا إلَّا رَدَّه، قال أبو بَكرٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/150747* فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ، أي: سَلامةٌ لَكَ يا مُحَمَّدُ مِنهم، فلا تَهتَمَّ لَهم؛ فإنَّهم
https://dorar.net/aqeeda/1737مِن شؤونِ ربوبيَّتِه عزَّ وجلَّ، لا يصِحُّ أن يُنسَبَ إلى غيرِه، فلا يُسمَّى غيرُه رازقًا
https://dorar.net/aqeeda/669الشَّرعُ بقَبولِه؛ فلا إشكالَ في صِحَّتِه، ولا خِلافَ في إعمالِه، وإلَّا كان مُناقَضةً للشَّريعةِ
https://dorar.net/osolfeqh/653نصًّا، ثم كل ما صحَّ عن رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلا يحلُّ لأحدٍ أن يَرغَب عن شيءٍ
https://dorar.net/feqhia/1545؛ فلا يُقَدِّم بعضَها على بعضٍ) ((الشرح الممتع)) (5/342). وقال: (قوله: "والصلاةُ على النبيِّ
https://dorar.net/feqhia/1970عليه وسلَّم: «أجَلْ فلا تَرُدَّ عليه، ولَكِن قُل: غَفَرَ اللهُ لَكَ يا أبا بَكرٍ»، فقُلتُ: غَفَرَ اللهُ لَكَ
https://dorar.net/h/oM14FCd6؛ فإنَّه ليس برَقٍّ. وقيل: هو الكِتابُ الَّذي تضَمَّن أعمالَ بني آدمَ، وقال مقاتِلٌ: تُخرَجُ إليهم
https://dorar.net/tafseer/52/1: أنَّ الصَّحابةَ الذين قَصُرَتْ بهم ثيابُهم عن الكَفَنِ أمَرَ النبيُّ عليه الصلاةُ والسَّلامُ أن يُجعَلَ
https://dorar.net/feqhia/1937انطلَق فنزَل حيثُ أُمِر وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد صلَّى نحوَ بيتِ المقدِسِ ستَّةَ
https://dorar.net/h/ImTlPn6Mانطلَق فنزَل حيثُ أُمِر وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد صلَّى نحوَ بيتِ المقدِسِ ستَّةَ
https://dorar.net/h/UomdytPUأمرٌ اعتقاديٌّ تنساق إليه نفوسُ المسلمين عن طواعيةٍ واختيارٍ. المبحث الثاني: تحقيقُ مقصِدِ
https://dorar.net/article/1976ذرعًا، وقال أهل تلك النواحي هذا أمر عصيب، وكتب الخليفةُ إلى أهل الموصل والمَلِك الأشرف صاحب الجزيرة يقول
https://dorar.net/history/event/2426فارسًا، وعليه إقامة مائة فارس، فغَضِبَ عليه، ووجد الأمر قد فات، فكتب بذلك إلى السلطان، فعاد إلى القلعةِ
https://dorar.net/history/event/3107زيادةً على ذلك رئيسًا لثلاث هيئات: هيئة تمييز القضايا، وهيئة الأمر بالمعروف، وهيئة الوعظ والإرشاد. وقام
https://dorar.net/history/event/5342كان الأمر كذلك، فقد قام المؤلف بالبحث عن كتاب مستقل يجمع شتات هذا الموضوع، وذكر أنه لم يجد، فقرر
https://dorar.net/article/86خطأ اعتقاد سكوت الذهبي في التلخيص إقراراً لحكم الحاكم في المستدرك، وهو أمر يعرف قيمته المهتمون بعلم
https://dorar.net/article/291: مناهج البَحث، مبيِّنًا أنَّ المنهج هو البرنامج التي تواضَع عليه العلماءُ لدراسة أمرٍ، وكشْف حقيقةٍ
https://dorar.net/article/1741تجري على حسَبِ الظُّنونِ ومخائِلِ الأحوالِ، ولا يُنتظَرُ تحقُّقُ وُقوعِ الأمرِ المَظنونِ؛ لأنَّه
https://dorar.net/tafseer/8/18في قضاءِ أمرٍ حتى انْقَطَعَتْ حِيلَتُك فيه، فقل: مَشَيْتُ حتى عَيِيتُ. فأَنِف الكِسَائِيُّ مِن
https://dorar.net/arabia/5245)) لأبي العباس المبرد (1/ 5). ، وغيْرُ ذلك الكَثيرُ.بل إنَّ الأمْرَ قدِ استَتبَّ بعْدَ ذلك واشتَهرَتْ
https://dorar.net/arabia/5793النَّاسِ)) [12] أخرجه مسلم (814). .7- أُمِر النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بقراءتِها
https://dorar.net/tafseer/113أبي حيان)) (8/354). .- والأمْرُ في ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ للتَّعجيزِ، وهو يَقْتضي أنَّه
https://dorar.net/tafseer/29/9رَيْبٍ: الرَّيبُ: الشَّكُّ، أو هو الشَّكُّ معَ الخَوفِ، ومعَ تُهمةِ المشكوكِ فيه، وتوهُّمُ أمْرٍ
https://dorar.net/tafseer/22/3اكتسَبْتَه منه مِن الأساطيرِ؛ أمَرَه أن يُجيبَهم عن هذا بقَولِه؛ دلالةً على مَضمونِ ما قَبلَه
https://dorar.net/tafseer/17/22دَعْواهم عليه أنَّه مُفتَرٍ بطريقةِ النَّقضِ، أمَر رسولَه أن يُبيِّنَ لهم ماهِيَّةَ القرآنِ
https://dorar.net/tafseer/16/23مسلم (814). .7- أُمِر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بقراءتِها معَ سورةِ الفَلَقِ لَمَّا
https://dorar.net/tafseer/114الرَّدعُ بـ كَلَّا مِن إبطالِ ما قبْلَها وتَكذيبِه، أي: لا مَعاذيرَ لهم في نفْسِ الأمرِ، ولكنَّهم أحَبُّوا
https://dorar.net/tafseer/75/4