96511 - من موسوعة التفسير

على ما يُخْفُونه؛ قال تعالَى: وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ

https://dorar.net/tafseer/59/7

96512 - من موسوعة التفسير

به الطَّاعونُ، وهذا قولٌ ذَكَرَه السعدي وابنُ عاشورٍ احتمالًا. ونسَبَ السعدي القولَ به إلى كثيرٍ من المفسِّرين

https://dorar.net/tafseer/7/28

96513 - من موسوعة التفسير

؛ فإنَّ الكلامَ الجاريَ على ألْسِنةِ المَلائكةِ مِثلُ الكلامِ الجاري على ألْسِنةِ الرُّسُلِ؛ إذِ الجميعُ

https://dorar.net/tafseer/40/3

96514 - من موسوعة الأديان

أَنتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ قُلِ اللّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُون [الأنعام: 91]  8- فساد

https://dorar.net/adyan/245

96515 - من موسوعة التفسير

منه، إلَّا مَن نظَرَ منهم بعَينِ العِلمِ والإنصافِ؛ فإنَّه يعرِفُ أنَّ ما نحن عليه هو ضِدُّ الإسلام، فكنَّا

https://dorar.net/tafseer/25/6

96516 - من غريب الحديث

من عَصْب وسِوارَين من عاج] قال الخطَّابيُّ في [المَعَالم] : إن لم تكن الثيابَ اليمانِيَّةَ فلا أدْرِي

https://dorar.net/ghreeb/2486

96517 - من شروح الأحاديث

، ويَغْلِبون الرُّومَ ولا يُفتَنونَ في دِينِهم، فلا يَقَعون في فِتنةِ الكفرِ أبدًا وتَحسُنُ عاقبتُهم

https://dorar.net/hadith/sharh/152046

96518 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: أدري؛ فإن قُلتَ: أدري، يسألوك حتَّى لا تدريَ، وإن قُلتَ: لا أدري، عَلَّموك حتى تدريَ

https://dorar.net/alakhlaq/3492

96519 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، ولا سيَّما إذا كان هذا في أعراضِ أهلِ العِلمِ وأعراضِ وُلاةِ الأمورِ؛ فإنَّه يكونُ أشَدَّ وأشَدَّ كراهةً

https://dorar.net/alakhlaq/3675

96520 - من موسوعة التفسير

فإنَّه إنَّما خُصَّ به؛ لأنَّه صاحِبُ الشَّهوةِ والطَّلَبِ في العادةِ، بخلافِ المفعولِ به؛ فإنَّه

https://dorar.net/tafseer/26/11

96521 - من موسوعة التفسير

؛ فإنَّ النَّصرَ يَقْتضي تَغليبَ أحَدِ الضِّدَّينِ على ضِدِّهِ، وإقحامِ الجيشِ في الجيشِ الآخَرِ

https://dorar.net/tafseer/22/21

96522 - من الموسوعة العقدية

صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((لا تجعَلوا قبرِي عيدًا وصلُّوا عليَّ فإنَّ صلاتَكم تبلغُني حيثُما كنتُم

https://dorar.net/aqeeda/1547

96523 - من موسوعة اللغة العربية

لا يُخاطَبُ به الفَرِحُ المَسرورُ... قال القَزْوينِيُّ: (فإنَّ مَقاماتِ الكَلامِ مُتفاوِتةٌ؛ فمَقامُ

https://dorar.net/arabia/1632

96524 - من موسوعة أصول الفقه

هذا التَّقديرَ غَيرُ مُعتَبَرٍ، وأنَّ مِقدارَ أدِلَّةِ الأحكامِ في ذلك غَيرُ مُنحَصِرٍ؛ فإنَّ أحكامَ الشَّرعِ

https://dorar.net/osolfeqh/1486

96525 - من موسوعة القواعد الفقهية

باعتِبارِ الغالبِ فيها، والآخَرُ باعتِبارِ النَّادِرِ، فإنَّ الشَّارِعَ يَأخُذُ بالغالِبِ ويَبني الحُكمَ

https://dorar.net/qfiqhia/801

96526 - من موسوعة القواعد الفقهية

مِنَ البَهائِمِ؛ فإنَّ النَّاسَ لم يَختَلِفوا في أنَّ كُلَّ ذاتِ حَملٍ مِن بَني آدَمَ ومِنَ

https://dorar.net/qfiqhia/907

96527 - من الموسوعة الحديثية

فجعَلَتِ امرأتان تَدْعوان ليلةً آلهتَهما وتقولُ إحداهما يا إسافُ هَبْ لي غُلامًا وتقولُ الأخرى يا نائلةُ

https://dorar.net/h/IuOeUaRg

96528 - من الموسوعة التاريخية

للمؤمنين أنَّ مُصيبةَ الحُسينِ وغَيرِه إذا ذُكِرَت بعدَ طولِ العَهْدِ يُسْتَرْجَعُ فيها، كما أمَرَ الله

https://dorar.net/history/event/289

96529 - من قراءة وتعريف

المتعلِّقة بتحكيم الشَّريعة؛ كالإعراضِ عن تحكيمِ الشريعة، والاعتراضِ على أمر الله وشَرْعِه، وافتراءاتِ

https://dorar.net/article/1866

96530 - من موسوعة التفسير

[1006] القصر- في اصطلاح البلاغيين -: هو تخصيص شيء بشيء وحصره فيه، ويُسمَّى الأمر الأول: مقصورًا

https://dorar.net/tafseer/11/17

96531 - من موسوعة الفرق

بابنِ طومارٍ ومَشايِخَ آلِ أبي طالبٍ للبَتِّ في أمرِ هذا الرَّجُلِ، فشَهدَ على كذِبه؛ لأنَّ الحَسَنَ

https://dorar.net/frq/1855

96532 - من موسوعة الأديان

من زواجه صمَّم على أن يبحث عن الحقيقة مهما كلَّفه الأمر، وذلك بعد أن مرَّ عليه صنوف من الآلام، وذلك لما رآه

https://dorar.net/adyan/968

96533 - من موسوعة اللغة العربية

مَقاطِعَ. وكانت لُغَتُه في مَبدَأِ أمرِها:- مَحدودةَ الألفاظِ.- قَليلةَ التَّنَوُّعِ.- قَريبةَ الشَّبَهِ

https://dorar.net/arabia/2084

96534 - من موسوعة اللغة العربية

حُروفًا.وأفرادُه هيَ: الفِعلُ الماضي، الفِعلُ المُضارِعُ، فِعلُ الأمرِ، اسمُ الفاعِلِ، اسمُ المَفعولِ، الصِّفةُ

https://dorar.net/arabia/2184

96535 - من الموسوعة الفقهية

جَوابُ الإمامِ أحمَدَ رَحِمَه اللهُ في مَسائِلِ الحِيَلِ؛ لِأنَّ الأمرَ بِالوَفاءِ بِالشُّروطِ والعُقودِ

https://dorar.net/feqhia/7007

96536 - من موسوعة التفسير

ما أمَرَ به المُسلِمينَ مِن قِتالِ الكُفَّارِ إنَّما أرادَ منه نَصْرَ الدِّينِ بقَطْعِ شَوكةِ أعْدائِه

https://dorar.net/tafseer/47/3

96537 - من موسوعة التفسير

عاشور)) (23/366). .- وفي قولِه: أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ مُناسَبةٌ حسَنةٌ؛ فإنَّه

https://dorar.net/tafseer/39/6

96538 - من موسوعة اللغة العربية

صِدِّيقَه ولَا عُمَرَاوابنُ عفَّانٍ في الجِنانِ معَ الــــــــأبْرارِ ذاكَ القتيلُ مُصْطَبَرَاوعائشُ الأمُّ

https://dorar.net/arabia/5262

96539 - من موسوعة التفسير

)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 51). .وَلَا تَلْوُونَ: تُمعِنون في الهزيمةِ، ولا يقِفُ أحدٌ لآخَر

https://dorar.net/tafseer/3/45

96540 - من موسوعة التفسير

الذَّهَبَ وَالفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّه... على القول بأنَّ الاسمَ الموصولَ

https://dorar.net/tafseer/9/14