95941 - من موسوعة التفسير

- سورة الفرقان)) (ص: 35-40). قال ابن كثير: (وهذا الكلامُ -لسخافتِه وكَذِبِه وبَهْتِه منهم- كلُّ

https://dorar.net/tafseer/25/2

95942 - من موسوعة التفسير

من القُرآنِ، وهي في كلِّ موضعٍ تَشتمِلُ على شَيءٍ لم تَشتمِلْ عليه في الآخَرِ، ولها في كلِّ موضعٍ ذُكِرَت

https://dorar.net/tafseer/18/15

95943 - من موسوعة اللغة العربية

بالقِياسِ، فكُلُّ اشتِقاقٍ تَصريفٌ، وليس كُلُّ تَصريفٍ اشتِقاقًا.وإذا كانَ الِاستِدلالُ عَلى الزِّيادةِ

https://dorar.net/arabia/872

95944 - من الموسوعة الفقهية

المسلم يتوضَّأ به، وهذا كلُّه في فضلِ طَهورِ الرِّجالِ إجماعٌ من العلماء). ((التمهيد)) (1/218). وقال

https://dorar.net/feqhia/28

95945 - من الموسوعة الفقهية

أو حَدٍّ أو مالٍ. فإن وَصَل الإقرارَ بما يُفسِدُه بَطَل كُلُّه، ولم يَلزَمْه شَيءٌ، لا مِن مالٍ

https://dorar.net/feqhia/12498

95946 - من موسوعة التفسير

النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ

https://dorar.net/tafseer/2/5

95947 - من موسوعة التفسير

أَنْفُسَنَا  فكُلَّما أوقَدَ إبليسُ نارَ الحَسَدِ لآدَمَ، فاح بها رِيحُ طِيبِ آدَمَ، واحترَقَ إبليسُ بحَسَدِه

https://dorar.net/tafseer/7/4

95948 - من موسوعة الفرق

، فإن أظهر اللَّهُ فذاك ما تحِبُّ، وإن تكُنِ الأخرى، كنتَ رِدأً للنَّاسِ، ومثابةً للمُسلِمين

https://dorar.net/frq/1725

95949 - من موسوعة التفسير

وهَيئةٍ مُختلِفةٍ عمَّا يكونُ عليه النَّاسُ. وممَّن ذهب إلى هذا المعنى في الجملةِ: الرَّازيُّ، وابنُ

https://dorar.net/tafseer/51/5

95950 - من موسوعة أصول الفقه

كُلُّ حَديثٍ أو دَليلٍ شَرعيٍّ لا يَخلو أن يَكونَ مَعمولًا به في السَّلَفِ المُتَقدِّمينَ دائِمًا

https://dorar.net/osolfeqh/357

95951 - من موسوعة الفرق

سُبحانَه وتعالى عن مُشرِكي العرَبِ هو الذي ذكَرْناه عن معاجِمِ اللُّغةِ، فالإلهُ يُطلَقُ على كُلِّ معبودٍ

https://dorar.net/frq/394

95952 - من مقالات وبحوث مميزة

هذه الأصْنافِ كلِّها. ومُحَرِّكاتُ الباحِثِ ودَوافِعُه ليس بالضَّرورةِ أن يُصرِّحَ بها في عِباراتِه، بل

https://dorar.net/article/2069

95953 - من موسوعة التفسير

هو كلٌّ فقطْ، أي: فنزَلَ بهم جَزاءُ استهزائِهم -على وَضْعِ السَّببِ مَوضِعَ المسبَّبِ؛ إيذانًا بكَمالِ

https://dorar.net/tafseer/21/8

95954 - من موسوعة التفسير

). وقال ابنُ عطية: (الصَّحيحُ أنَّها عامَّةٌ في كلِّ مَن حالُ اليَهودِ معه هذه الحالُ). ((تفسير ابن عطية

https://dorar.net/tafseer/7/40

95955 - من مقالات وبحوث مميزة

; وهؤلاء بمنزلة من يدل الركب وليس له علم بالطريق وبمنزلة الأعمى الذي يرشد الناس إلى القبلة وبمنزلة

https://dorar.net/article/512

95956 - من الموسوعة التاريخية

أن يقابِلَ الملك عبد العزيز، فقَدِمَ عليه في مدينة الرياض فأكرمه وعيَّنه مدرسًا في الحرم المكي الشريف، فأقام

https://dorar.net/history/event/5342

95957 - من موسوعة الفرق

البُوَيهِيُّون على العِراقِ وأضعَفوا الخِلافةَ العَبَّاسيَّةَ كان الرُّومُ ينتَهِكونَ حَرَمَ الدِّيارِ

https://dorar.net/frq/1967

95958 - من موسوعة أصول الفقه

الحرمين (2/119). .ومِثالُها: تَعليلُ القَطعِ في السَّرِقةِ؛ فإنَّ عِلَّتَه ذاتُ أوصافٍ، وهيَ أنَّه

https://dorar.net/osolfeqh/496

95959 - من الموسوعة الفقهية

مُستقبَلينَ؛ لأنَّ توظيفَ الزَّكاةِ يؤدِّي إلى حِرمانِ الفُقَراءِ المُشاهِدِينَ للأموالِ ((مجلة مجمع الفقه

https://dorar.net/feqhia/2452

95960 - من الموسوعة الفقهية

حكاه إمامُ الحرمين وغيره من الخراسانيِّين أنَّه يُصلِّي من أول قيامه ركعةً يشفعه، ثم يتهجد ما شاء

https://dorar.net/feqhia/1249

95961 - من شروح الأحاديث

الخَمرُ أصْلُ الشُّرورِ ومَنبَعُها، وأمُّ الخَبائثِ، حرَّمَها اللهُ سُبحانَه وتعالَى على العِبادِ

https://dorar.net/hadith/sharh/150434

95962 - من شروح الأحاديث

ذلك» التَّحلُّلِ بمُجرَّدِ الطَّوافِ. وفي الحَديثِ: أنَّ أوَّلَ شَيْءٍ يُفعَلُ داخِلَ الحَرَمِ الابْتِدَاءُ

https://dorar.net/hadith/sharh/23012

95963 - من موسوعة الأديان

غير يهودية، لم يشترك فيها أعضاء الجماعة اليهودية من قريب أو بعيد. كما يُلاحَظ أن الخطاب الصهيوني كان هامشيًّا

https://dorar.net/adyan/325

95964 - من موسوعة التفسير

- في كلِّ شؤونكم؛ جلبًا للخيرات، أو دفعًا للكريهات يُنظر: ((تفسير القرطبي)) (4/189)، ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/3/39

95965 - من موسوعة التفسير

). .- وجَوابُ القَسمِ مَحذوفٌ؛ لِتَذهَبَ نفْسُ السامعِ في تَقديرِه كلَّ طريقٍ مُمكنٍ في المَقامِ، ويدُلُّ

https://dorar.net/tafseer/50/1

95966 - من موسوعة التفسير

القَسَمِ به بتلك الحالةِ؛ لأنَّها مَظهَرُ نِعمةِ اللهِ على النَّاسِ بضِيائِه [125] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/84/3

95967 - من موسوعة التفسير

، ويُنزِلُ كُلَّ أحدٍ مَنزِلتَه [695] يُنظر: ((تفسير السعدي)) (ص: 690). .إِنَّ اللَّهَ

https://dorar.net/tafseer/35/10

95968 - من موسوعة التفسير

في صِنْفِه...، أي: رَسولٌ مِن خِيرةِ الرُّسُلِ، أو مِن خِيرةِ النَّاسِ). ((تفسير ابن عاشور)) (25/295

https://dorar.net/tafseer/44/3