95521 - من موسوعة التفسير

الشَّرارةُ حِينَ تنقَضُّ مِن النَّارِ في عِظَمِها بالقَصرِ، ثُم شُبِّهَ القصرُ المُشبَّهُ به حِينَ يأخُذُ

https://dorar.net/tafseer/77/5

95522 - من موسوعة اللغة العربية

قُحافةَ:تَقَدُّمَ النَّاسِ الإمامَ (التَّائِجا)واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن السُّرْيانيَّةِ: (توجو)، بمَعْنى: الإكْليلِ

https://dorar.net/arabia/5150

95523 - من موسوعة التفسير

فيها، وتَقلَّبوا في أسفارِهم، وسلَكوا كلَّ طريقٍ [405] ممَّن ذهب إلى هذا المعنى في الجملةِ: ابنُ جرير

https://dorar.net/tafseer/50/7

95524 - من مقالات وبحوث مميزة

الـ ... ـأذهانَ والآراءَ كُلَّ زمانِ وقال الشيخُ محمَّدُ العُثَيمين (2) -رحمه الله

https://dorar.net/article/371

95525 - من موسوعة التفسير

الأحوالَ الدُّنيويَّةَ أعراضٌ زائلةٌ ومُتفاوِتةُ الطُّولِ والقِصَرِ، وفي ذلك كلِّه إبطالٌ لمُعتقَدِ أهلِ

https://dorar.net/tafseer/89/2

95526 - من موسوعة التفسير

. والدُّعاءُ نَوعٌ مِن الأمرِ، أي: يَأذَنون بكلِّ فاكِهةٍ، أي: بإحضارِ كلِّ فاكِهةٍ، و(كل) هنا إمَّا

https://dorar.net/tafseer/44/7

95527 - من موسوعة التفسير

عن النَّاسِ؛ إذ مِن المَعلومِ أنَّه لا سُلَّمَ يصِلُ أهلَ الأرضِ بالسَّماءِ، وهم يَعلَمون ذلك، ويَعلَمُه كلُّ

https://dorar.net/tafseer/52/6

95528 - من الموسوعة الحديثية

النَّحْلَ، أوْ نَحْوَ ذلكَ في الرَّكْعَةِ الأُولَى حتَّى يَجْتَمِعَ النَّاسُ، فَما هو إلَّا أنْ كَبَّرَ

https://dorar.net/h/v05gmXrj

95529 - من موسوعة الفرق

تَيميَّةَ: (وأمَّا جُمهورُ النَّاسِ ففَضَّلوا عُثمانَ، وعليه استقَرَّ أمرُ أهلِ السُّنَّةِ، وهو مَذهَبُ أهلِ

https://dorar.net/frq/1616

95530 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

أمَنَّ النَّاسِ علَيَّ في صُحبتِه ومالِه أبو بكرٍ، ولو كنتُ متَّخِذًا خليلًا من أمَّتي لاتَّخذتُ أبا بكرٍ

https://dorar.net/alakhlaq/597

95531 - من الموسوعة العقدية

حَتَّى نَجِدَ النَّاسَ قَد قَدَّموا عَبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ، فصلَّى لهم، فأدرَكَ رَسولُ اللهِ صلَّى

https://dorar.net/aqeeda/3301

95532 - من الموسوعة الفقهية

. ثانيًا: دفعًا للحاجةِ لكثرةِ استطراقِ الناسِ إلى مساجدِ الأسواق [4325] ((فتح الباري)) لابن رجب (4/25

https://dorar.net/feqhia/1367

95533 - من الموسوعة الفقهية

] قال أبو الوليد الباجي: (قولُه: إنَّه رأى عمر بن الخطاب يَقْدُمُ النَّاسَ أمام الجِنازَة

https://dorar.net/feqhia/1994

95534 - من الموسوعة الحديثية

، أوْ نَحْوَ ذلكَ في الرَّكْعَةِ الأُولَى حتَّى يَجْتَمِعَ النَّاسُ، فَما هو إلَّا أنْ كَبَّرَ

https://dorar.net/h/FRCIP5NW

95535 - من موسوعة التفسير

عليه تَوطئةً لتَوبيخِه وتَهديدِه بسُوءٍ في الدُّنيا، وبعَذابِ النَّارِ في الآخِرةِ، فأمَّا في آيةِ سُورةِ

https://dorar.net/tafseer/74/2

95536 - من قراءة وتعريف

الكتابَ إلى: مُقدِّمة، وتمهيدٍ، وبابينِ، وتحت كلِّ بابٍ ثلاثةُ فُصولٍ. فذكَرَ في المقدِّمة خُطةَ

https://dorar.net/article/1938

95537 - من موسوعة التفسير

أنَّه سُبحانَه خالقُ الأرضِ ومُذلِّلُها للنَّاسِ، وتَقرَّر أنَّهم ما رَعَوا خالِقَها حقَّ رِعايتِه؛ فقدِ

https://dorar.net/tafseer/67/4

95538 - من موسوعة التفسير

ادَّارَكَ: ومعنَى الآيةِ على هذه القراءةِ: بل تكامَل عِلمُهم يومَ القيامةِ بأنَّ كلَّ ما وُعِدوا به حقٌّ

https://dorar.net/tafseer/27/10

95539 - من موسوعة التفسير

الَّذي يَكثُرُ النَّاسُ عليه، قالَه عَطاءٌ. والسَّادِسُ: أنَّه كَثْرةُ أَتْباعِه وأمَّتِه، قالَه

https://dorar.net/tafseer/108/1

95540 - من الموسوعة الحديثية

يَتامى، فقال: أين جابِرٌ؟ فقال: أنا ذا يا رسولَ اللهِ، قال: كِلْ له؛ فإنَّ اللهَ سوف يُوَفِّيه، فنَظَرْتُ

https://dorar.net/h/OzUCq1Al

95541 - من قراءة وتعريف

، يَذكُرُ آراءَ الفُقَهاءِ في المَسألةِ، وأدِلَّةَ كُلِّ قَولٍ، ومُناقَشَتَها، ثم بَيانَ القَولِ الرَّاجِحِ

https://dorar.net/article/2047

95542 - من قراءة وتعريف

، وأحيانًا يُعلِّق في الهامِش، ونبَّه على أنَّ كلَّ التعليقاتِ التي في الهوامش له هو، وأنَّ ما كانَ لكاتبِ

https://dorar.net/article/1848

95543 - من قراءة وتعريف

هي: كلُّ عين تحقِّق مقصدَ ديمومة الوقف. القاعدة الخامسة: لزوم الوقف، وانقطاع تصرُّف المالك

https://dorar.net/article/1735

95544 - من قراءة وتعريف

، التي تُروَّج اليوم في كلِّ مكانٍ باسم (العِلم الطبيعي)، وهو منها بَراءٌ. وقد بدَأ المؤلِّف كتابَه

https://dorar.net/article/1775

95545 - من قراءة وتعريف

وأنْجَزه، بحيث يَشمل هذا التقرير كلَّ مراحل الدِّراسة، منذ كانتْ فِكرة، حتى صارتْ نتائج معروفة، مدعَّمةً

https://dorar.net/article/1741