95191 - من الموسوعة الفقهية

). الأدلَّة:أولًا: من السُّنَّة عن عبدِ اللهِ بنِ زيدٍ، قال: ((رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يوم خرَج

https://dorar.net/feqhia/1868

95192 - من موسوعة الأديان

في كتابهم أن الله قال لآدم: ( لأنك يوم تأكل من الشجرة موتا تموت) سفر التكوين (2/17). وقد وقع هذا لآدم

https://dorar.net/adyan/484

95193 - من موسوعة التفسير

اختِصاصِه -وهو الخَلْقُ-؛ ولهذا جاء في الحَديثِ أنه يُقالُ للمُصَوِّرِينَ يومَ القيامةِ: ((أَحيُوا

https://dorar.net/tafseer/64/1

95194 - من موسوعة التفسير

الخَيريَّةِ جاء مُجْمَلًا يظهَرُ بالتَّدبُّرِ [1219] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (16/341- 342

https://dorar.net/tafseer/20/20

95195 - من موسوعة التفسير

أنَّه يَفصِلُ بيْنَ المُتنازِعِينَ فيه يومَ القيامةِ كما يَفصِلُ بيْنَ المُتنازِعِينَ في الحُقوقِ

https://dorar.net/tafseer/39/9

95196 - من موسوعة أصول الفقه

تَعْلَمُونَ [الأعراف: 33]، وقال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى

https://dorar.net/osolfeqh/1621

95197 - من موسوعة التفسير

المباعدةِ لمعناه. مع أنَّ المفهومينِ- مع تصادُقِهما على شيءٍ واحدٍ- متغايرانِ، فالكتابُ: ما يُدوَّنُ

https://dorar.net/tafseer/15/1

95198 - من موسوعة الفرق

قُدرةِ الإسلامِ على الحياةِ بَينَ تيَّاراتِ العصرِ الحديثِ عن طريقِ إصلاحِ الأحوالِ المغلولةِ بقُيودِ

https://dorar.net/frq/1029

95199 - من موسوعة الفرق

لنبيِّه: ليس عليك إثابتُهم والأخذُ بأيديهم يومَ القيامةِ إلى الجنَّةِ، ولعلَّ القاضيَ عبدَ الجبَّارِ

https://dorar.net/frq/837

95200 - من موسوعة الفرق

عليه اليومَ وأصحابي)) [3] أخرجه الترمذي (2641)، والطبراني (14/53) (14646)، والحاكم (444

https://dorar.net/frq/11

95201 - من موسوعة اللغة العربية

اللُّغة)) للأزهري (7/ 137). .بَذَج:في الحَديثِ: ((يُؤْتى بابنِ آدَمَ يَوْمَ القِيامةِ كأنَّه بَذَجٌ

https://dorar.net/arabia/5107

95202 - من موسوعة التفسير

يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا فمُخالفو الرسُلِ -ومنهم مُخالِفو ما جاء

https://dorar.net/tafseer/25/8

95203 - من الموسوعة التاريخية

الثاني، ووُضِعَ عبد الإله بن علي بن الحسين، وهو خال الملك غازي وصيًّا على الملك الذي لم يبلغ سن الرشد

https://dorar.net/history/event/5106

95204 - من قراءة وتعريف

، وعلاقة الوسائل بكل من الحكم التكليفي والوضعي، بينما احتوى الفصل الثاني على تعريف للمقاصد والفرق بينها

https://dorar.net/article/622

95205 - من موسوعة التفسير

ما قَبْلَه، ووضْع اسم الإشارة أُولَئِكَ موضع ضميرهم (هُمْ)؛ للقصدِ إلى إحضارِهم في الذِّهن بما وُصِفوا به مِن

https://dorar.net/tafseer/5/14

95206 - من موسوعة التفسير

بيتٍ وُضِع للنَّاس ليتعبَّدوا الله فيه [67] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين – سورة المائدة)) (1

https://dorar.net/tafseer/5/1

95207 - من موسوعة التفسير

/276). .6- قوله: فَمَن شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ فيه حذْفٌ، ووضْعٌ للمُظهر المتأخِّر

https://dorar.net/tafseer/2/32

95208 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير أبي السعود)) (2/212). - ووضْعُ الموصولِ (مَنْ) موضعَ ضميرِ المنافقين (تَهْدُوهم)؛ لتشديدِ

https://dorar.net/tafseer/4/25

95209 - من موسوعة التفسير

الشوكاني)) (4/ 628)، ((تفسير السعدي)) (ص: 48، 763). . سُبْحَانَ: اسْمٌ وُضِع مَوضِعَ المصدرِ، ومعناه

https://dorar.net/tafseer/43/2

95210 - من موسوعة التفسير

عَظيمٌ؛ لأنَّ به اختلالَ الشَّرائعِ الإلهيَّةِ والقَوانينِ الوَضعيَّةِ الصَّالحةِ، وهو مِن جِهةٍ أُخرى

https://dorar.net/tafseer/89/1

95211 - من شروح الأحاديث

عِدَّةَ آدابٍ. الأدبُ الأوَّلُ: "مَن اكتحَلَ" أيْ: أرادَ وَضْعَ الكُحلِ في عَينَيه، "فلْيوتِرْ" وذلك بأنْ

https://dorar.net/hadith/sharh/148869

95212 - من موسوعة اللغة العربية

الياءِ، وهو التَّرتيبُ الذي كان مشهورًا في عصرِه، وهو الذي أمَر به الرَّجُلُ الذي وضَع ابنُ جِنِّي

https://dorar.net/arabia/3429

95213 - من موسوعة اللغة العربية

الكتابةِ- عِلمُ اللُّغةِ الاجتِماعيُّ- محاولةُ وَضعِ لُغةٍ عالَميَّةٍ- الإلقاءُ وعُيوبُ النُّطقِ- عِلمُ

https://dorar.net/arabia/2354

95214 - من موسوعة أصول الفقه

العَرَبيِّ، ولا أجرى سائِرَ الأسماءِ والتَّخاطُبِ إلَّا على ما كان جاريًا عليه في وضعِ اللُّغةِ

https://dorar.net/osolfeqh/843

95215 - من موسوعة أصول الفقه

اللُّغَويَّةِ (المُستَفادةِ مِنَ الوَضعِ اللُّغَويِّ) مِثلُ: الفاعِلُ مَرفوعٌ، والأحكامِ التَّجريبيَّةِ

https://dorar.net/osolfeqh/14

95216 - من الموسوعة الحديثية

اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا عرَّسَ وعليهِ ليْلٌ توسَّدَ يَمِينَه، وإذا عرَّسَ الصُّبحَ وضَعَ

https://dorar.net/h/tvIeIHes

95217 - من شروح الأحاديث

وضَعَ الشَّرعُ حُدودًا للكبائرِ، وبيَّنَ ضَوابِطَها وشُروطَها التي تُقامُ بها، ولا تُقامُ دونَ

https://dorar.net/hadith/sharh/11456

95218 - من موسوعة القواعد الفقهية

الحَواسِّ) مِثلُ: الثَّلجُ بارِدٌ، والأحكامِ اللُّغَويَّةِ (المُستَفادةِ مِنَ الوَضعِ اللُّغَويِّ) مِثلُ

https://dorar.net/qfiqhia/13

95219 - من موسوعة القواعد الفقهية

لها حتَّى تَنقَضيَ العِدَّةُ بالقُرءِ أوِ الشُّهورِ عِندَ الإياسِ، أو وَضعِ الحَملِ؛ لأنَّ سَبَبَ

https://dorar.net/qfiqhia/628

95220 - من موسوعة القواعد الفقهية

على هذه القاعِدةِ:1- إذا احتاجَ إلى وضعِ الخَشَبِ على جِدارِ جارِه ولَم يَضُرَّ به، وامتَنَعَ جارُه عَن أن يَضَعَ

https://dorar.net/qfiqhia/1552