ما أمَره الله به، واجتنابِ ما نهاه عنه، وأنْ يتيقَّنَ أنَّ عمَلَه لا يَخفَى على الله، بل هو معلومٌ
https://dorar.net/tafseer/3/2ما أمَره الله به، واجتنابِ ما نهاه عنه، وأنْ يتيقَّنَ أنَّ عمَلَه لا يَخفَى على الله، بل هو معلومٌ
https://dorar.net/tafseer/3/2. ومَعَ أنَّ هذا الأمرَ لا يعرِفُه عامَّةُ المُسلمينَ إلَّا أنَّه مَعروفٌ لَدى عُلَماءِ الإسلامِ قديمًا
https://dorar.net/frq/2242الخَطَّابيُّ: (قولُه: ((وهم يدٌ على مَن سِواهم)) فإنَّ معنى اليَدِ المعاوَنةُ والمظاهَرةُ، إذا استُنفِروا وَجَب
https://dorar.net/alakhlaq/3950[879] الجُهدُ: بُلوغُك غايةَ الأمرِ الذي لا تألو على الجُهدِ فيه. يُنظَر: ((لسان العرب)) لابن منظور
https://dorar.net/alakhlaq/306كَمَّلَهما كما أُمِرَ، كان قائِمًا بدِينِه، ومَن ضَيَّعَهما كان لِمَا سِواهما أضْيَعَ، ولأنَّ الصَّلاةَ
https://dorar.net/tafseer/21/12إلى الذَّاتِ، والأمْرُ على ما قالَه، ويكونُ معناه أنَّ الرِّيحَ ممَّا يُفَرِّجُ اللهُ عزَّ وجلَّ
https://dorar.net/aqeeda/867عبدِ اللهِ، حين كان أميرًا على المدينةِ، وأمَر عُمَّالَه بالعمَلِ بها، ثمَّ يتَكلَّمُ الزُّهريُّ عمَّا
https://dorar.net/hadith/sharh/30252هذا الأمْرَ وأكثَرَ منه في تِجارَتِه؛ لِيُنفِقَ سِلعَتَه بالأيْمانِ، فيَتَهاونُ بأيْمانِ اللهِ ويُغرِّرُ
https://dorar.net/hadith/sharh/149791أرسَلْتُ القَلَمَ مُحَرَّفًا، والقَولَ مُجزَّفًا، فالأمرُ أعظَمُ، ولكِنَّ اللهَ سَلَّم، ونرجو أن يكونَ
https://dorar.net/arabia/2899، فتَحتاجُ إلى أن تُحفَرَ وتُسَوَّى بالأرضِ، وأمَر بقطْعِ النَّخلِ، ثُمَّ وضَعوا النَّخلَ المقطوعَ تِجاهَ
https://dorar.net/hadith/sharh/15448عدم ثبوتها, وحقيقتها. في بادئ الأمر مهَّد المؤلف بتمهيد, تناول فيه مفردات العنوان, فعرفها وبيَّن
https://dorar.net/article/1186كان أمْرُها مُستتِرًا غيرَ مكشوفٍ بينَ النَّاسِ، وقد آنَ أنْ ينكشِفَ؛ فيُجابُ السَّامعُ بأنَّها تمنَّتِ الموتَ
https://dorar.net/tafseer/19/5عندَه مَكْروهٌ، فاذهَبْ معَهم إليه؛ فإنَّ محمَّدًا لا يَأْتيه أحَدٌ بشَهادةِ الحقِّ إلَّا خلَّى عنه
https://dorar.net/hadith/sharh/150672اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ
https://dorar.net/tafseer/48/9على اعتقادِ المخاطَبِ، دونَ ما في نفسِ الأمرِ، فقولُه الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ صحيحٌ وحقٌّ
https://dorar.net/tafseer/15/2المُرادَ: شَهادةُ الزُّورِ الَّتي هي الكذبُ، وهذا فيه نظَرٌ؛ فإنَّه تعالى قال: لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ
https://dorar.net/tafseer/25/15هو المقَدَّم، وأنَّ خِلافَهم يدورُ على أمرٍ لفظيٍّ لا حُكميٍّ، وأنَّ مآلَ القولينِ واحدٌ، وأنَّ الخِلافَ
https://dorar.net/article/1922، ولقَولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((إذا بَلَغَ الغُلامُ سَبعَ سِنينَ أُمِرَ بالصَّلاةِ)). أخرجه
https://dorar.net/osolfeqh/170، ولا يدَّعونَ لعَليٍّ رَضيَ اللهُ عنه الوِلايةَ دونَ غَيرِه من صالحي الأُمَّةِ، كما يعتَقِدُ الشِّيعةُ
https://dorar.net/frq/2037(1910) م، وتولَّى منصب وزير الثقافة في بروسيا.(إحدى الولايات الألمانية). 8- جوزف شاخت Josef Schacht
https://dorar.net/adyan/881النَّاسُ، هَلُمُّوا إليَّ أنا رسولُ اللهِ، أنا مُحمَّدُ بنُ عَبدِ اللهِ، قال: فلا شَيءَ احتَمَلَتِ الإبِلُ
https://dorar.net/h/nPI2DEjJالسِّقايةِ، فأْتَمَرْنا البارحةَ أنْ نَنحَرَهُ، ونَقسِمَ لَحمَهُ، قال: فلا تَفعَلْ، هَبْه لي، أو بِعْنيه
https://dorar.net/h/EZ1Xkh42، فتُفزِعُ أهلَ السمواتِ والأرضِ إلا مَن شاء اللهُ، ويأمُرُه اللهُ فيديمُها ويطولُها فلا يَفتُرُ
https://dorar.net/h/yEo2WdLjفلا نُعطِيكم ذلك، فكادَتِ الحربُ تَهيجُ بينَهما، ثم ارتَضَوْا على أنْ يجعلوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/h/EecPCkJGرسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم " ستهبُّ عليكم الليلةَ ريحٌ شديدةٌ . فلا يقيمُ فيها أحدٌ منكم . فمن
https://dorar.net/h/j38eGjFUوقال حين بَعثْنا رجلَينِ رجلَينِ لا تفترِقا ولا أسألَنَّ واحدًا منكما عن خبرِ صاحبِه فلا أجدُ عندَه
https://dorar.net/h/mcbzT5XJلآتَينَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلا أكلأُ به الليلةَ حتى أصبحَ فخرجت أتخللُ الرحالَ حتى دفعت
https://dorar.net/h/pE8gog1N