في لَيلةٍ مِن اللَّيالي عِشاءً في ظُلمةِ اللَّيلِ حتَّى لا يَشعُرَ بها أحَدٌ، وكانَت امرأةً طَويلةً
https://dorar.net/hadith/sharh/3783في لَيلةٍ مِن اللَّيالي عِشاءً في ظُلمةِ اللَّيلِ حتَّى لا يَشعُرَ بها أحَدٌ، وكانَت امرأةً طَويلةً
https://dorar.net/hadith/sharh/3783)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 369)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 390). .فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا
https://dorar.net/tafseer/51/1فَهاجَرَتْ مِنهمُ امرأةٌ وقدْ أَسْلَمَتْ، فلا يُمكِنُها الزَّواجُ حتَّى تَحيضَ وتَطْهُرَ، فيُتَيَقَن أنَّها
https://dorar.net/hadith/sharh/150908هي أجَلُّ عِباداتِها. وفي هذا الحَديثِ تَرْوي أُمُّ حُمَيدٍ امْرأةُ أبي حُمَيدٍ السَّاعِديِّ أنَّها ذهَبَت
https://dorar.net/hadith/sharh/151517) وثقيلةٌ (مُشَدَّدةٌ)، وَقد اجتمعتا فِي قَوْلِه تعالَى حِكايةً عن امرأةِ العزيزِ: لَيُسْجَنَنَّ
https://dorar.net/arabia/1434: أنْ يَخطُبَ رجلٌ امرأةً وتُظهِرُ الرِّضا، ويَتَّفِقا على مَهْرٍ، ولم يَبْقَ إلَّا العَقدُ، فَيأتي
https://dorar.net/hadith/sharh/14668"، أي: ولو يعلَمُ أنَّ هناك أمْرًا غيرَ كلمةِ التَّوحيدِ تُنْجِي أبا طالبٍ في الآخرةِ، لَأمرَه بها النَّبيُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/42433الصَّحابيَّاتِ، وهي امرأةُ أبي حُذيفةَ، فلمَّا أعتَقَتْ سالـمًا وَالَى أبا حُذيفةَ؛ فقيل: سالمٌ مَولى أبي حُذيفةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/42553؛ فبيَّنَ حقَّ كلِّ ذي حقٍّ. وفي هذا الحديثِ يَرْوي جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ امْرأةً
https://dorar.net/hadith/sharh/152477صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن «الأُمراءِ» جمْعُ أميرٍ، والمرادُ به: مَن وَلِيَ أمرًا مِن أُمورِ المسْلِمين
https://dorar.net/hadith/sharh/152534إذا انقطَع الوَحيُ، وعاد النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كما كان قال: «يا عائِشةُ، آتي امرأةً»، فدعَتها
https://dorar.net/h/houzM6Do/320). ، والظَّاهرية قال ابن حزم: (وأمَّا من أُكرِهَ على الفِطرِ، أو وُطِئَت امرأةٌ نائمة، أو مُكرَهةٌ
https://dorar.net/feqhia/2711القرآن)) للكيا الهراسي (2/430). ثانيًا: مِنَ السُّنَّةعن سَهلِ بنِ سَعدٍ رضي الله عنه قال: ((جاءت امرأةٌ
https://dorar.net/feqhia/4301عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهما قال: ((جاءت امرأةٌ من خَثعَمٍ عامَ حَجَّةِ الوداعِ، قالت: يا رسولَ
https://dorar.net/feqhia/10943((أنَّ رَجُلًا أصابَ مِنِ امرَأةٍ قُبلةً، فأتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخبَرَه، فأنزَلَ اللهُ
https://dorar.net/feqhia/13032ضد البَديهةِ) ((فتح الباري)) (12/ 152). مَقالةً أعجَبَتْني أريدُ أن أقَدِّمَها بينَ يَدَيْ
https://dorar.net/aqeeda/3329في: أن تُؤَوِّلَه بتَأويلٍ خاصٍّ يَليقُ بالجَنابِ الرَّفيعِ؛ كتَأويلِ اليَدِ بالقُدْرةِ أو النِّعْمةِ الَّذي
https://dorar.net/frq/256بنُ عبَّاسٍ، ورَوَتْه أمُّ الطُّفَيلِ امرأةُ أُبَيِّ بنِ كَعبٍ رَضِيَ اللهُ عنهما بألفاظٍ مُختَلفةٍ
https://dorar.net/article/483بنُ عبَّاسٍ، ورَوَتْه أمُّ الطُّفَيلِ امرأةُ أُبَيِّ بنِ كَعبٍ رَضِيَ اللهُ عنهما بألفاظٍ مُختَلفةٍ
https://dorar.net/article/483: ((تفسير ابن عاشور)) (25/285). .2- قولُه تعالَى: فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ
https://dorar.net/tafseer/44/2في الدُّنيا إلَّا رَفَق اللَّهُ به يومَ القيامةِ) [6934] رواه ابنُ حبان في ((روضة العقلاء)) (ص
https://dorar.net/alakhlaq/2105[711] يُنظر: ((محاضرات في الفنون الأدبية بالأندلس)) لشعبان مرسي (ص: 65). .وقد جاءَ الرِّثاءُ
https://dorar.net/arabia/6191/356). وجاء في هامشِ هذه الرِّوايةِ تأويلٌ لهذا الكلامِ: (هذا من قَبيلِ هَضمِ النَّفسِ، ليس
https://dorar.net/frq/1850القُرآنِ وتَدَبُّرِه مانعًا مِن قيامِ حُجَّةِ اللهِ تعالى عليهم، وكذلك إعراضُهم عن استِماعِ المنقولِ
https://dorar.net/tafseer/41/5به ذلك: وهو القيامُ التامُّ على وجهِ النَّشاطِ والتَّعظيمِ لربِّه، وتكبيرُه في باطنِه، وتطهيرُ أعمالِه وثيابِه
https://dorar.net/tafseer/74/1الدين)) (3/156). ويُنظَر: ((تنبيه الغافلين)) للسمرقندي (ص: 174، 175). .(جاء رجُلٌ إلى عَليِّ بنِ
https://dorar.net/alakhlaq/5087