عليه وسلَّمَ، "إلى آخَرَ"، أي: مَنَعَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الرَّجُلَ الأوَّلَ أنْ يؤُمَّ الناسَ
https://dorar.net/hadith/sharh/92731عليه وسلَّمَ، "إلى آخَرَ"، أي: مَنَعَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الرَّجُلَ الأوَّلَ أنْ يؤُمَّ الناسَ
https://dorar.net/hadith/sharh/92731رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أخبَرَ الصَّحابةَ الكِرامَ رَضيَ اللهُ عنهم
https://dorar.net/hadith/sharh/150320، وشَدَّد في تَحريمِها، فغَرَس في قُلوبِ أتباعِه أنَّه لا يَعلَمُ الغيبَ، ولا يَقدِرُ على النَّفعِ والضُّرِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/152177صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عشْرَ سِنينَ- أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جاءهُ وهو يَلعَبُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152185الدَّهْرُ، أُقَلِّبُ لَيْلَهُ ونَهارَهُ، فإذا شِئتُ قَبَضْتُهما» أي: إنَّ اللهَ هو الَّذي يُصرِّفُ الدَّهرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/152278انعَقَدتْ قُلوبُ المُؤمِنينَ على حُبِّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وتَمَنَّتْ أعيُنُهم أنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/9275، وقد حَثَّ النَّاسَ على التَّصدُّقِ والإنفاقِ عن طِيبِ خاطرٍ، وأوضَح أنَّ اللهَ يُعْطي على ذلك الأجْرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/32907على المسلمِ أنْ يَجتهِدَ دائمًا في وفاءِ الحُقوقِ الَّتي عليه، سواءٌ كانت تلك الحقوقُ للهِ تعالى
https://dorar.net/hadith/sharh/32297-"، أي: نحوَ البابِ، ولا يُنافي هذا قولَها: "والبابُ على القِبلةِ"؛ لأنَّ المرادَ به أنَّ البابَ ليس في دُبُرِ
https://dorar.net/hadith/sharh/32538. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أبو أُمامةَ رضِيَ اللهُ عنه عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه قال: "إنَّ اللهَ
https://dorar.net/hadith/sharh/89216التي أخبَرَ أنَّها ستَقعُ بعدَ وَفاتِه. وفي هذا الحديثِ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ عمرَ رضِيَ اللهُ عنهما: "صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/91518أحكامَ القتلِ العمَدِ والخطَأِ، وبيَّنَ أنَّ الخَطأَ فيه الدِّيةُ، وبيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/91529أهلُ السُّنَّةِ والجماعةِ يؤمِنُون أنَّ ما ورَدَ من صفاتِ اللهِ سُبحانَه وتَعالَى في القرآنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/1622وسلَّمَ: "إنَّ الرَّحمةَ شِجنةٌ"، والشِّجنةُ في الأصلِ: عُروقُ الشَّجرِ المُشتَبِكةُ، والمُرادُ أنَّها
https://dorar.net/hadith/sharh/89205بَينَ اثنَينِ، وهو يَعلَمُ أنَّ بَينَهُما مَحرَميَّةً أو طَلاقًا بائِنًا، فهَل يَقضي بالبَيِّنةِ
https://dorar.net/feqhia/13121أبي شيبة)) (2/209). الأدلَّة:أولًا: من السُّنَّةعن عَمرِو بنِ عطاءٍ رحمه الله، أنَّ نافعَ بنَ جُبَيرٍ
https://dorar.net/feqhia/1292بازٍ رحِمَه اللهُ تعالى: (هل يَجوزُ للأُمِّ أنْ تَعُقَّ عن ولدِها مِنَ الزِّنا؟ وهل له حقُّ النَّفقةِ
https://dorar.net/feqhia/3911وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ
https://dorar.net/tafseer/25/101- في قَولِه تعالى: هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ أنَّ مِنَ الحِكمةِ
https://dorar.net/tafseer/51/5أنَّ ثَعْلَبَةَ بنَ حاطِبٍ الأنصاريَّ قال لِلنَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ : اُدْعُ اللهَ أنْ
https://dorar.net/h/FOmRB7seإنِّي لَجالِسٌ إلى ابنِ عبَّاسٍ، إذ أَتاه تِسعةُ رَهطٍ، فقالوا: يا أبا عبَّاسٍ، إمَّا أنْ تَقومَ
https://dorar.net/h/zC0iibryلِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ
https://dorar.net/tafseer/8/8انْتَهَت إليه رياسةُ مَدرسةِ البَصْرةِ في عَصْرِه، وشاع بين النَّاسِ أنَّه لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ بَعْدَ
https://dorar.net/arabia/53061- بيانُ أنَّ حقَّ الحَمدِ ليسَ إلَّا للهِ؛ لأنَّه مُبدِعُ العوالمِ، وإبطالُ تَأثيرِ الشُّركاءِ مِن
https://dorar.net/tafseer/6يَهْزَأُ به في دِينه ويقول: هذا الدِّين لعبٌ لا فائدةَ منه؛ لا شكَّ أنَّه سيثورُ [1150] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/5/201- قَوْله: كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ: كِتابَ: منصوبٌ على أنَّه مصدرٌ مؤكِّد لمضمون الجُملة
https://dorar.net/tafseer/4/8بفِعلِ الرِّياحِ، ثُمَّ زعموا ما لا يعقِلُه أحدٌ إلَّا هم ومن قال بقولهم، وهو أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ
https://dorar.net/frq/10971- قولُ اللهِ تعالى: وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا استدَلَّ به من قال: إنَّ الجِنَّ يدخُلونَ
https://dorar.net/tafseer/6/34قَوْلُ اللهِ تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ
https://dorar.net/tafseer/7/9حَثٌّ على أنْ يُريدَ الإنسانُ بعَمَلِه الآخرةَ [413] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة
https://dorar.net/tafseer/42/6