89221 - من موسوعة التفسير

والسُّلطانُ الذي أنا فيه حتى حُمِلَ إليَّ العَرشُ في قَدْرِ ارتدادِ الطَّرفِ- مِن عَطاءِ رَبِّي عليَّ

https://dorar.net/tafseer/27/6

89222 - من الموسوعة العقدية

الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا * وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا [مريم: 85، 86

https://dorar.net/aqeeda/2199

89223 - من موسوعة التفسير

الله وعبادتِه وحْدَه لا شريكَ له، وبالعَدلِ والصِّدقِ والصَّلاةِ والزكاةِ، ونهى عن الشِّركِ

https://dorar.net/tafseer/26/13

89224 - من موسوعة أصول الفقه

أحكامَ الشَّريعةِ: منها أحكامٌ مُبتَدَأَةٌ لَم يُثِرْها سَبَبٌ، كالصَّلاةِ، والصَّومِ، والحَجِّ

https://dorar.net/osolfeqh/1120

89225 - من موسوعة الفرق

لا يَزولُ، وأنَّه إلهُ كلِّ مَخْلوقٍ، ومُبْدِعُه ومُنْشِئُه، ومُخْتَرِعُه، وأنَّه لم يَزَلْ مُسَمِّيًا

https://dorar.net/frq/245

89226 - من موسوعة التفسير

أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا

https://dorar.net/tafseer/5/2

89227 - من موسوعة التفسير

دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم

https://dorar.net/tafseer/6/41

89228 - من موسوعة التفسير

الأُمَمِ الَّتي آلَ أمْرُها إلى خَيبةٍ واضمِحلالٍ في الدُّنيا، وإلى عَذابٍ دائمٍ في الآخِرةِ. ولَمَّا

https://dorar.net/tafseer/40/14

89229 - من موسوعة التفسير

تَمهيدٌ لقولِه تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى الآيةَ [193] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/58/2

89230 - من موسوعة التفسير

فيها مَن لا يُهِمُّه الأمرُ، وإلى أنَّها سِرٌّ بيْن المُتشاوِرينَ [728] يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/42/9

89231 - من موسوعة التفسير

الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ * كَلَّا لَا وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ

https://dorar.net/tafseer/42/11

89232 - من موسوعة التفسير

لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ

https://dorar.net/tafseer/35/10

89233 - من موسوعة التفسير

[آل عمران: 58].وقال سُبحانَه: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر: 9

https://dorar.net/tafseer/20/14

89234 - من موسوعة التفسير

، فيَعْلموا أنَّهم يَعلَمون ظاهرًا مِن الحياةِ الدُّنيا فقط، ويَستدِلُّوا بذلك على الإلهِ الخالِقِ. وإمَّا

https://dorar.net/tafseer/30/2

89235 - من موسوعة التفسير

[مريم: 93- 95].وقال سُبحانَه: قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ * لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ

https://dorar.net/tafseer/18/14

89236 - من موسوعة التفسير

- قولُه تعالَى: يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ- لَفظُ

https://dorar.net/tafseer/70/4

89237 - من موسوعة التفسير

أشهَرِ الأديانِ الإلهيَّةِ، بَراعةُ استهلالٍ لغرَضِ السُّورةِ [36] براعةُ الاستهلالِ

https://dorar.net/tafseer/95/1

89238 - من موسوعة الفرق

وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ

https://dorar.net/frq/267

89239 - من مقالات وبحوث مميزة

: 10]، والصَّلاةُ والسَّلامُ على خيرِ الأنامِ القائِلِ: (مَنْ أحبَّ للهِ وأبغَضَ للهِ، وأعطى للهِ

https://dorar.net/article/2074

89240 - من موسوعة التفسير

ومُعظَمَ الوَجهِ. وقال الحسَنُ: تُغطِّي نِصفَ وَجْهِها). ((تفسير القرطبي)) (14/243). ويُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/33/19

89241 - من موسوعة التفسير

: وهو ما يَكْرَهُه الإنسانُ ويشقُّ عليه؛ أراد في وقتِ الكَسَلِ والمشقَّةِ في الخروج. ينظر: ((النهاية)) لابن الأثير

https://dorar.net/tafseer/5/5

89242 - من موسوعة الفرق

الفلسفيَّةِ، حتَّى جاء وقتٌ كادت جُهودُهم فيه تقتصِرُ على البَحثِ في مواضيعِ الفلسفةِ البَحتةِ؛ كالحركةِ

https://dorar.net/frq/905

89243 - من موسوعة الفرق

والدَّاعي الأوَّلِ، فيقعُ فِعلٌ أيضًا، وهكذا يجتمِعُ فِعلانِ مُتناقِضانِ في وقتٍ واحِدٍ، واجتِماعُ

https://dorar.net/frq/733

89244 - من موسوعة التفسير

كان بعدَ الطَّلاقِ أو الموتِ بفُواقِ ناقةٍ [ما بيْنَ الحَلْبَتينِ مِن الوَقتِ؛ لأنَّ النَّاقةَ تُحلَبُ

https://dorar.net/tafseer/65/2

89245 - من موسوعة التفسير

(ثمَّ) على بابِها للتَّراخي الزَّمنيِّ؛ لِيَكونَ المعنى: أنَّ مَن وقَعَ له التَّذكيرُ بها في وَقتٍ

https://dorar.net/tafseer/32/5

89246 - من موسوعة التفسير

قَرينِه، لا سِيَّما إذا كان المُرادُ بالقَرينِ شَيطانَه المُقيَّضَ له؛ فإنَّه قُرِنَ به مِن وقْتِ إدراكِه

https://dorar.net/tafseer/50/5

89247 - من موسوعة التفسير

اليَومِ هنا الوقتُ والزَّمانُ، كما في قولِه: يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا

https://dorar.net/tafseer/54/3

89248 - من موسوعة التفسير

). وقيل: لا مُتَحَسِّرَ أصلًا في الحقيقةِ؛ إذِ المقصودُ بيانُ أنَّ ذلك وقْتُ طلَبِ الحسرةِ حيثُ

https://dorar.net/tafseer/36/4

89249 - من موسوعة التفسير

؛ لأنَّها كانت الأغلَبَ وقتَ المخاطَبةِ). ((تفسير ابن عطية)) (4/203). وقال الشنقيطي: (الأظهرُ عندي

https://dorar.net/tafseer/25/5