، حتَّى صارَ الأمْرُ كما قالَ ابنُ بَسَّامٍ: "إنَّ أهْلَ هذا الأُفُق أبَوْا إلَّا مُتابَعةَ أهْلِ
https://dorar.net/arabia/6228، حتَّى صارَ الأمْرُ كما قالَ ابنُ بَسَّامٍ: "إنَّ أهْلَ هذا الأُفُق أبَوْا إلَّا مُتابَعةَ أهْلِ
https://dorar.net/arabia/6228النَّاصِبِ -أي السُّنِّيِّ-؟ قال: (حَلالُ الدَّمِ، ولكِنِّي أتَّقي عليك، فإن قدَرتَ أن تَقلبَ عليه حائِطًا
https://dorar.net/frq/1954مِن حُسنِ النَّظَرِ: الرِّضا بالزَّوجةِ الصَّالحةِ، وغَضُّ البَصَرِ، والإقدامُ على الأمرِ بمُشاورةٍ
https://dorar.net/alakhlaq/2457الأمرِ، وإذا ردَدْتَها ستكونُ في نفسِه، والذي أراه أن تَقبَلَها!فقال سماحةُ الشَّيخِ: دَعْني أُصَلِّي
https://dorar.net/alakhlaq/2915حذَّر اللهُ تبارك وتعالى منه، وأمَر عبادَه بانتقاءِ القَولِ الحَسَنِ؛ قال تبارك وتعالى: وَقُلْ
https://dorar.net/alakhlaq/1532). . وفيه الأمرُ بحُسنِ المطالبةِ وإن قَبَض هذا الطَّالِبُ دونَ حَقِّه [4901] ((شرح صحيح
https://dorar.net/alakhlaq/1564ذلك لرَجُلٍ يُظَنُّ به أنَّه عِندَه غَناءٌ مِن الشَّجاعةِ وجَلَدٌ، ثُمَّ يكونُ الأمرُ على خِلافِ
https://dorar.net/alakhlaq/5191، بخلافِ المطلِّقِ الحيِّ فإنَّه يُستغنَى بوُجودِه عن زاجرٍ آخَرَ. ومِن حِكمةِ جعْلِ مِدَّةِ الحِدادِ
https://dorar.net/hadith/sharh/2937والنِّعمةَ لك والمُلكَ، لا شَريكَ لك». ولم يكُنْ هذا الإهلالُ بِدايةَ إحْرامِه؛ فإنَّه صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/4251على المَفعولِ الصَّريحِ؛ للاهتِمامِ بالمُقدَّمِ، والتَّشويقِ إلى المُؤخَّرِ؛ فإنَّ ما حقُّه التَّقديمُ
https://dorar.net/tafseer/34/4المُخالَفةِ؛ فقولُه: وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ يعني: فاحذَروا أنْ تَفعَلوا شيْئًا يُغضِبُه؛ فإنَّه عالِمٌ بكم
https://dorar.net/tafseer/42/7المُنافقينَ هنا بالكُفَّار؛ تنبيهًا على أنَّ سبَبَ الأمرِ بجِهادِ الكُفَّارِ قد تحقَّقَ في المُنافِقينَ
https://dorar.net/tafseer/9/27إذا قَصَدْتَه . وقيل : معناه من كلِّ داء يَشْغَلُك . يقال : هذا أمْرٌ لا يَعْنِيني : أي لا يَشْغَلُني ويُهمُّني
https://dorar.net/ghreeb/2595زَوالِها عنه، وهي بهذا تكونُ في الخَيرِ، وإلَّا فإنَّ الحَسدَ في الأصلِ صِفةٌ مَذمومةٌ لا تَليقُ بمَن هُم
https://dorar.net/hadith/sharh/39757كان أصحابُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في بِدايةِ الأمرِ في ضِيقٍ مِنَ العَيشِ، فكانوا أبعَدَ
https://dorar.net/hadith/sharh/6860وسَلَّمَ بذلك" بأن الأنصارَ يَطلُبونه في أمرٍ لَهُم، فقالَ صلَّى اللهُ عَلَيه وسَلَّمَ: "لا يَسأَلوني
https://dorar.net/hadith/sharh/148779، وأقامَ العدلَ والقِسطَ في الأحكامِ، وأمَرَ الحُكَّامَ والعُمَّالَ برعايةِ ذلك مع الناسِ. وفي هذا الحديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/148817وأقوالِه، وشَرْعِه وأمْرِه ونَهْيِه، الصَّادِقُ في خَبَرِه) [1995] يُنظر: ((تفسير ابن كثير
https://dorar.net/aqeeda/633وأثنى عليه بما هو أهلُه، ثم قال: أمَّا بعدُ، فإنَّه لم يمنَعْنا أن نبايعَك يا أبا بكر إنكارٌ لفضيلتك
https://dorar.net/h/TwsJoOjfأَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48] فإنَّه في حَقِّ مَن مات
https://dorar.net/hadith/sharh/42691على أنَّ مَن عَجَزَ عن الكَفَّارةِ، فإنَّها تَسقُطُ عنه؛ لأنَّ الرَّجُلَ لَمَّا قال: "لا أستطيعُ أنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/92720عنه: سَأنْظُرُ في أَمْري، ثمَّ لَقِيَه عُثمانُ رَضيَ اللهُ عنه فقال: قدْ بَدا لي ألَّا أتَزوَّجَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150436للمواقفِ والتَّجمُّعاتِ الكَبيرةِ التي تَحضُرُها المرأةُ وهي في حالةِ الحَيضِ، وقياسًا عليها فإنَّ لها أنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/8760عليه الشَّيطانُ أنْ يُهاجِرَ، ويُعظِّمُ له مِن أمرِ مَوطِنِه، ويقولُ له: "وإنَّما مثَلُ المهاجِرِ كمَثلِ الفرَسِ
https://dorar.net/hadith/sharh/32627إذا مات الولَدُ صَغيرًا فإنَّه يكونُ سَببًا في دُخولِ والدَيهِ الجنَّةَ بما صَبَرا واحتسَبا عِندَ
https://dorar.net/hadith/sharh/32689: "مَهلًا يا عائشَةُ"، أي: تمهَّلي واصبِري وترفَّقي في الأمرِ، "لا تُحصي فيُحصيَ اللهُ عزَّ وجلَّ عليكِ
https://dorar.net/hadith/sharh/32926والمَحبَّةُ والتَّعاونُ، وحَثَّ مَن له حَقٌّ على غيرِه أنْ يطلُبَه برِفْقٍ، وأمَرَ مَن عليه الحقُّ بعدَمِ
https://dorar.net/hadith/sharh/91706وامتحانًا، "فقال له"، أي: مَلَكُ الموتِ لمُوسى عليه السَّلامُ: "أجِبْ ربَّك"، وهذا كِنايةٌ عن أمْرِه بقبْضِ
https://dorar.net/hadith/sharh/91730أُؤلِّف»، أي: أُرتِّبَ القُرآنَ عليه؛ «فإنَّه يُقرأ غيرَ مؤلَّفٍ، فقالت: وما يَضُرُّكَ» أيَّ آياتِ القرآنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/151265