لكُملِلحَبْلِ صَرْمًا ولا لِلعَهْدِ نِسياناأَبُدِّلَ اللَّيلُ لا تَسْري كَواكِبُهُأمْ طالَ حتَّى حَسِبْتُ
https://dorar.net/arabia/6057لكُملِلحَبْلِ صَرْمًا ولا لِلعَهْدِ نِسياناأَبُدِّلَ اللَّيلُ لا تَسْري كَواكِبُهُأمْ طالَ حتَّى حَسِبْتُ
https://dorar.net/arabia/6057بقَولِه تعالى: إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى * وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى [الليل: 12، 13]، فتبًّا
https://dorar.net/arabia/5573, وجنها, وطيرها, وهوامها, وسباعها, وأنعامها, ويبقى الملك لله الواحد القهَّار, الذي خلق الليل والنهار, فلا
https://dorar.net/fake-hadith/183)) للفيروزابادي (4/497). .فَأَسْرِ: أي: سِرْ ليلًا؛ من السُّرَى: وهو سَيرُ اللَّيلِ [404] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/15/8إذا كانَ ذاتَ يَوْمٍ أو ذاتَ لَيْلةٍ، وهو عِنْدَ أمِّ المُؤمِنينَ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها في حُجْرتِها
https://dorar.net/hadith/sharh/151015الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ [يس: 40]، وَمِثالُ
https://dorar.net/arabia/1481عَلْقَمَةَ: الطويلطحا بكَ قلْبٌ في الحِسانِ طَروبُبُعيدَ الشَّبابِ عصْرَ حان مَشيبُتُكلِّفُني ليلى وقد شطَّ
https://dorar.net/arabia/1780القِيَامَةِ؟ قالَ: هلْ تُمَارُونَ في القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ ليسَ دُونَهُ سَحَابٌ قالوا: لا يا رَسولَ
https://dorar.net/h/Aoov9z2Kعليه وسلَّمَ، على أنْ يُؤمِنوا به ويُوَقِّروه ويَنصُروه، وكانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَيلةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/149984فأتاهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فحاصرَهم خمسًا وعشرينَ ليلةً فلمَّا اشتَدَّ حصرُهُم واشتَدَّ
https://dorar.net/h/Iu1LzJoXفي القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ ليسَ دُونَهُ سَحَابٌ قالوا: لا يا رَسولَ اللَّهِ، قالَ: فَهلْ تُمَارُونَ
https://dorar.net/h/mY0s79w5الفَجرِ مِن ليلةِ الفِطرِ، وجَب أن تؤدَّى عنه صَدَقةُ الفِطر). ((المحلى)) (6/118، 132 رقم 704). واستحبَّ
https://dorar.net/feqhia/2577)) للبُهُوتي (2/402). ، وهو قولُ طائفةٍ مِن السلَفِ [253] منهم: ابنُ أبي ليلى، وابنُ شُبْرُمةَ، ومحمَّدُ بنُ
https://dorar.net/feqhia/6007الحسَنِ، وحمَّادِ بنِ أبي سُلَيمانَ، وابنِ أبي ليلى، وشُرَيحٍ. يُنظر: ((المبسوط)) للسَّرَخْسي (4/204
https://dorar.net/feqhia/6430قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ
https://dorar.net/tafseer/12/23عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ فعَطَف نعمةَ الرَّسولِ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ على نعمةِ اللهِ تعالى
https://dorar.net/tafseer/33/12بيْن المعطوفِ -وهو قولُه: وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ- والمعطوفِ عليه -وهو قولُه
https://dorar.net/tafseer/24/16على أن جميع النجاسات يمكن أن تطهر, ذاكراً الخلاف في ذلك. وتطرق المؤلف للحكم الشرعي لتطهير النجاسات, سواء لمريد الصلاة
https://dorar.net/article/1285المسيحِ عليه الصَّلاة والسَّلام في خِطابه لربِّه؛ فلم يقُلْ عليه السلام: (لم أقلْ شيئًا من ذلك)، وإنَّما
https://dorar.net/tafseer/5/35: أوصيك يا مُعاذُ، لا تَدَعَنَّ في دُبُرِ كُلِّ صلاةٍ تقولُ: اللَّهُمَّ أعِنِّي على ذِكْرِك، وشُكْرِك
https://dorar.net/alakhlaq/2467كُلَّه له خَيرٌ)). أي: أنَّ الرَّسولَ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ أظهَرَ العَجَبَ على وجهِ الاستِحسانِ
https://dorar.net/alakhlaq/1772في أحدٍ مُعَيَّنٍ مِن الكُفَّارِ سِوى أبي لهبٍ عمِّ النَّبيِّ عليه الصلاةُ والسلامُ! وما نَزَل القرآنُ
https://dorar.net/tafseer/26/11فيَعْرِفُوا تَقْصيرَه في الصلاة أوْ لأنّ النَّاس إذا فَرغُوا من الصَّلاَة انْتَشَرُوا رَاجِعِين فأمرَه
https://dorar.net/ghreeb/1095[ إنه عليه الصلاة والسلام كان يُصِيبُ من الرأس وهو صائمٌ ] [ ألم أذَرْكَ تَرأَسُ وتَرْبَع
https://dorar.net/ghreeb/1352ووُضوحَها فقط، بل ظُهورُ العِلمِ وانتِشارُه بيْن النَّاسِ واستِفاضتُه بيْنهم، كظُهورِ وُجوبِ الصَّلاةِ
https://dorar.net/aqeeda/2771، فإنَّه يَبطُلُ ما يَدخُلُ فيه، كالصَّلاةِ المُشتَمِلةِ على واجِباتٍ وسُنَنٍ، إذا بَطَلَت بَطَلَ جَميعُ
https://dorar.net/qfiqhia/884، ثُمَّ تَيَقَّنَ أنَّه أخطَأ في تلك الصَّلاةِ بعَينِها، فإنَّه لا يَلزَمُه قَضاؤُها، إذا كان تَغَيُّرُ
https://dorar.net/qfiqhia/1164النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم أنَّه قال: (الأئِمَّةُ مِن بَعدي اثنا عَشَرَ؛ أوَّلُهم أميرُ
https://dorar.net/frq/1691