، ألا ترى أنَّك تقولُ: أحبُّ فُلانًا وأوَدُّه. وتقولُ: أحِبُّ الصَّلاةَ. ولا تقولُ: أوَدُّ الصَّلاةَ. وتقولُ
https://dorar.net/alakhlaq/2462، ألا ترى أنَّك تقولُ: أحبُّ فُلانًا وأوَدُّه. وتقولُ: أحِبُّ الصَّلاةَ. ولا تقولُ: أوَدُّ الصَّلاةَ. وتقولُ
https://dorar.net/alakhlaq/2462العِرباضِ بنِ ساريةَ، قال: وعَظَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومًا بَعدَ صلاةِ الغَداةِ مَوعِظةً
https://dorar.net/alakhlaq/781هو ممنِ اتَّصَفَ بهذه الصِّفاتِ أو لا؟ إنْ كان ممَّنِ اتَّصَفَ بهذه الصِّفاتِ -قد أضاع الصَّلاةَ، وسَهَا
https://dorar.net/tafseer/107/1العَوْرة في الصلاةِ وغيرِ الصلاة واجبٌ وفيه عند الخَلْوة خِلاف - ومنه الحديث [المَرْأةُ عَوْرةٌ] جَعلَها
https://dorar.net/ghreeb/2599عَلَىَّ ساعيه ] [ إذا أتيتُم الصلاة فلا تأتُوها وأنتم تسْعَون ] [ من ساعاها فاتَتْه ] [ الساعي لغير
https://dorar.net/ghreeb/1783له التصرُّفُ عليه -: فرضٌ كلُّ ذلك، لا تجزئُ صلاةٌ لأحد بأن يدعَ من هذا كله عامدًا شيئًا، فإن لم يأتِ به ناسيًا
https://dorar.net/feqhia/966، ومَوسى، وعيسى، ومُحَمَّدٌ، عليهم الصَّلاةُ والسَّلامُ، وسابِعُهم القائِمُ، وهو مُحَمَّدُ بنُ إسماعيلَ بنِ
https://dorar.net/frq/2185أُتِيَ به إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وخرَج النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى الصَّلاةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/14383وتَعالى على أُمَّتي خَمْسينَ صَلاةً، قالَ: فرَجَعْتُ بذلك حتَّى أَمُرَّ على موسى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/h/k2xxiH7wرضِيَ اللهُ عنهما: "أنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ كان كُلَّما صلَّى صلاةً"، أي: صلاةَ فرْضٍ في جماعةٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/91629وجَلَّ على أُمَّتي خَمْسينَ صَلاةً، فرَجَعْتُ بِذلك، حتَّى مَرَرْتُ على موسى، فقالَ: ما فَرَضَ اللهُ
https://dorar.net/h/nxxPonhPوجَلَّ على أُمَّتي خَمْسينَ صَلاةً، فرَجَعْتُ بِذلك، حتَّى مَرَرْتُ على موسى، فقالَ: ما فَرَضَ اللهُ
https://dorar.net/h/HOzKq3x0عليه وسَلَّمَ: ففَرَضَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ على أُمَّتي خَمْسينَ صَلاةً، فرَجَعْتُ بِذلك، حتَّى مَرَرْتُ على موسى
https://dorar.net/h/mfTzDHdAعليه وسلَّمَ: فَفَرَضَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ علَى أُمَّتي خَمْسِينَ صَلَاةً، فَرَجَعْتُ بذلكَ، حتَّى مَرَرْتُ علَى
https://dorar.net/h/Py2xGSZtالاستنثار، فإنَّ في إجماعِ الحُجَّة على أنَّ ذلك غيرُ فَرضٍ واجبٍ، يجِبُ على مَن تركَه إعادةُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/10386حَملُ الطِّفلِ في صَلاةِ النَّافِلةِ كَما يَجوزُ في الفريضةِ؛ فإنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/qfiqhia/854صَلَّى صَلاةً لَم يَقرَأْ فيها بأُمِّ القُرآنِ فهيَ خِداجٌ -ثَلاثًا- غَيرُ تَمامٍ)) [6082
https://dorar.net/qfiqhia/1846عند تحويلِها للرداءِ في صلاةِ الاستسقاءِ، والرِّجالُ ينظرون إليها فإنَّها لا تفعل؛ لأنَّ قلب الرِّداء سنةٌ
https://dorar.net/feqhia/1878، لكن إذا كان هناك ضرورةٌ فلا بأسَ، كما يجوز تعاطي أسبابِ مَنعِ الحَملِ مؤقتًا؛ للمصلحةِ الشَّرعيةِ). ((أحكام صلاة المريض
https://dorar.net/feqhia/4466[البقرة: 275] والسُّنَّةِ، وهيَ قَولُه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: «يا مَعْشَرَ التجَّارِ إنَّ بيعَكُم هَذا
https://dorar.net/feqhia/6760إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ ... إلخ [الشورى: 3]، باعتبارِ المُغايَرةِ بيْنَ المعطوفةِ
https://dorar.net/tafseer/42/2). ، مُهيمِنًا على سائِرِ الكُتُبِ الإلهيَّةِ، مُصَدِّقًا لها، وشاهِدًا بصِحَّتِها
https://dorar.net/tafseer/18/1المُؤمِنينَ إلى وَقتٍ آخَرَ). ((تفسير السعدي)) (ص: 791). .لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
https://dorar.net/tafseer/48/2في ذلك على أقوالِ الأئمَّة مقلِّدًا بعضَهم ديانةً، أو مرَجِّحًا بينها إن كان ذا نَصَفَة له آلة! ويَحْضُرني
https://dorar.net/article/1834مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ
https://dorar.net/tafseer/2/38