82441 - من شروح الأحاديث

عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما أسلَمَ قبْلَ أبيهِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنه، ولكنَّ حَقيقةَ الأمرِ لَيست

https://dorar.net/hadith/sharh/150597

82442 - من شروح الأحاديث

وسَألَه: ما الأمورُ والأحوالُ الَّتي يُصرَّحُ لي فيها أنْ أضرِبَ اليَتيمَ الَّذي أتوَلَّى أمْرَه

https://dorar.net/hadith/sharh/151713

82443 - من شروح الأحاديث

مِن فِتَنٍ وعَلاماتٍ تُنذِرُ بقِيامِ السَّاعةِ؛ حتَّى نَحذَرَها، ونكونَ على بَيِّنةٍ مِن أمْرِها

https://dorar.net/hadith/sharh/151505

82444 - من شروح الأحاديث

وما فيها مِن جَمالٍ أو قُبحٍ، كأنَّهُ يَنظُرُ إلَيها؛ لشِدَّةِ الوَصفِ ودِقَّتِه، فإنْ كانتِ الموصوفةُ جَميلةً

https://dorar.net/hadith/sharh/151304

82445 - من موسوعة اللغة العربية

: (فيَجِبُ على المتعَلِّمِ الاهتِمامُ أوَّلَ الأمرِ بإيجادِ المعاني، والبَحثُ عن الحسَنَ ِمنها، ومحاولةُ

https://dorar.net/arabia/2841

82446 - من شروح الأحاديث

في أحاديثَ أُخَرَ، مِثلُ الَّذي وَرَدَ في الغُسلِ مِنَ الجَنابةِ؛ فقد كان الأمرُ في أوَّلِ الإسلامِ أنَّ

https://dorar.net/hadith/sharh/26847

82447 - من شروح الأحاديث

}"، أي: أصابَكُم "{فِيمَا أَخَذْتُمْ} مِن الفداءِ"، أي: مِن قَبُولِ الفِدَاءِ {عَذَابٌ عَظِيمٌ} [الأنفال: 68]. فإنْ

https://dorar.net/hadith/sharh/29361

82448 - من شروح الأحاديث

أنْ يكونَ الرَّدُّ على القدْرِ الَّذي جاؤوا به؛ فإنَّ المُؤمنَ ليس بالفاحشِ ولا بالبذيءِ حتَّى يرُدَّ

https://dorar.net/hadith/sharh/42707

82449 - من شروح الأحاديث

أمَر النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بحبِّهم ونَهى عن بُغضِهم. وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو هُريرةَ رضِيَ

https://dorar.net/hadith/sharh/42572

82450 - من شروح الأحاديث

يُخبِرُ أصحابَه رَضيَ اللهُ عنهم ببعْضِ العلاماتِ الصُّغْرى والكُبْرى، الَّتي إذا ظَهَرتْ فإنَّ القيامَةَ

https://dorar.net/hadith/sharh/152302

82451 - من شروح الأحاديث

عندَ رُؤيةِ هِلالِه، "وأَفطِروا لرؤيَتِه"، أي: وَيَنتهي الصَّومُ عند رُؤيةِ هِلالِ شوَّالٍ، "فإنْ حال

https://dorar.net/hadith/sharh/32674

82452 - من شروح الأحاديث

الله عليه وسلَّم"، ولعلَّ سُكوتَه كان لعِلمِه بعِظَمِ الأمرِ المسؤولِ عنه، أو لشفقتِه على السائِلِ، قال

https://dorar.net/hadith/sharh/32834

82453 - من شروح الأحاديث

الصِّيغةِ: الحثُّ والإغراءُ على التزامِ الأمرِ أو النَّهيِ الآتِي في الحديثِ، وهو قولُه: "فلْيُكرِمْ ضَيفَه

https://dorar.net/hadith/sharh/88954

82454 - من شروح الأحاديث

أمْرُ الزِّينةِ واللِّباسِ في الإسلامِ واضحٌ في كِتابِ اللهِ عزَّ وجَلَّ وسُنَّةِ نَبيِّه صَلَّى

https://dorar.net/hadith/sharh/89153

82455 - من الموسوعة الحديثية

: قد قال ذلك، فقال عُمَرُ: فإنِّي أُحَدِّثُكُم عن هذا الأمرِ: إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ كان خَصَّ رَسولَه

https://dorar.net/h/RPH4zUvD

82456 - من موسوعة القواعد الفقهية

، وحينَئِذٍ يَلزَمُ مِن وُجودِه عَدَمُ الحُكمِ، وهو أمرٌ عارِضٌ يَطرَأُ على التَّصَرُّفاتِ والأفعالِ فيَمنَعُ

https://dorar.net/qfiqhia/734

82457 - من الموسوعة الفقهية

قال ابنُ عُثيمين: (... رجل مُتعَب بسبب عمَل أو سفر، فأخذه النعاسُ، فهو بين أمرين: إمَّا أن يذهب

https://dorar.net/feqhia/1354

82458 - من الموسوعة الفقهية

ولا يَعُقَّهما؛ فإنَّ ذلك مِن الكبائِرِ بلا خلافٍ). ((تفسير القرطبي)) (10/238). ، والنَّوويُّ [1308]   قال النووي

https://dorar.net/feqhia/5407

82459 - من الموسوعة الفقهية

بالجُملةِ له تأثيرٌ في حَلِّ الأيمانِ... وإنَّما اتَّفق الجميعُ على أنَّ استِثناءَ مشيئةِ اللهِ في الأمرِ

https://dorar.net/feqhia/5575

82460 - من الموسوعة الفقهية

عليه وسلَّم: ابتاعيها فأعتِقيها؛ فإنَّ الوَلاءَ لِمَن أعتَقَ. ثُمَّ قامَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

https://dorar.net/feqhia/6986

82461 - من موسوعة أصول الفقه

عليها القَرينةُ، فإن قُلتَ: في فُلانٍ عَيبٌ. فمَجازٌ واتِّساعٌ؛ لأنَّكَ جَعَلتَ الرَّجُلَ مَكانًا للعَيبِ يَحتَويه

https://dorar.net/osolfeqh/1313

82462 - من موسوعة التفسير

اللَّهِ لَكُمْ آَيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ

https://dorar.net/tafseer/91/2

82463 - من موسوعة الفرق

الكونيَّةِ وبَينَ الرِّضا والمحبَّةِ: قولُه تعالى: إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا

https://dorar.net/frq/486

82464 - من موسوعة التفسير

خِلْقيٌّ جِبِلِّيٌّ، ونقصٌ خلْقيٌّ جبَلَ اللهُ هذا النَّوعَ مِن الإنسانِ عليه، وهو أمرٌ مُشاهَدٌ

https://dorar.net/tafseer/53/2

82465 - من موسوعة التفسير

منه؛ فإنَّ مَن عصى السُّلطانَ على بساطِه أعظَمُ جُرمًا مِمَّن عصاه على بُعدٍ؛ ولهذا توعَّدَ الله خاصَّةَ

https://dorar.net/tafseer/17/18

82466 - من موسوعة التفسير

[354] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (8/132). .وأيضًا فإنَّه لَمَّا ذكَرَ اللهُ تعالى النَّارَ

https://dorar.net/tafseer/50/6

82467 - من موسوعة اللغة العربية

، وهَيْنِيٌّ.فإنْ كانتِ الياءُ مَفْتوحةً، مِثْلُ: هَبَيَّخ -وهُو الغُلامُ المُمْتلِئُ- فلا تُحذَفُ: تقولُ

https://dorar.net/arabia/1269

82468 - من موسوعة أصول الفقه

إذا كان اللَّفظُ ظاهرًا مَشهورًا، مُستَطرَقًا بَينَ الفُقَهاءِ، بحَيثُ لا يَغمُضُ مِثلُه على المُعتَرِضِ، فإنَّه

https://dorar.net/osolfeqh/547

82469 - من موسوعة التفسير

الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ.أي: وهو المتَّصِفُ بكَمالِ القُوَّةِ؛ فلا يَلحَقُه سُبحانَه ضَعفٌ، ولا حَولَ

https://dorar.net/tafseer/42/6

82470 - من موسوعة التفسير

آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي

https://dorar.net/tafseer/42/3