المنذر: هذه غفلة عن ظاهر السنة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر المرأة أن تحج عن أبيها، وعليه؛ يعتمد
https://dorar.net/feqhia/3103المنذر: هذه غفلة عن ظاهر السنة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر المرأة أن تحج عن أبيها، وعليه؛ يعتمد
https://dorar.net/feqhia/3103والمُباحِ، فلا يَستَطيعُ الشَّرطُ في مِنطَقةِ الحَرامِ أن يَجعَلَ الحَرامَ حَلالًا، بَل ما كان حَرامًا بدونِ
https://dorar.net/qfiqhia/651على المَعرِفةِ به، فلا يُعَدُّ جَهلُه مُبَرِّرًا لإسقاطِ الأحكامِ الشَّرعيَّةِ المُتَعَلِّقةِ بذلك الحُكمِ عَنه
https://dorar.net/qfiqhia/1805الأمْرَينِ، لكِنِ احتِمالُ الفِعلِ أكثَرُ، يعني: كلُّ خَلقٍ فاللهُ عليمٌ به، ومِن المعلومِ أنَّ العالِمَ
https://dorar.net/tafseer/36/14بعَث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سَريَّةً عينًا وأمَّر عليها عاصمَ بنَ ثابتٍ فانطلَقوا
https://dorar.net/h/JrOdGHf3بعثَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سَريَّةً عينًا ، وأمَّرَ عليهِم عاصمَ بنَ ثابتٍ
https://dorar.net/h/nu8QFs6Rبعَث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سَريَّةً عينًا وأمَّر عليها عاصمَ بنَ ثابتٍ فانطلَقوا
https://dorar.net/h/lhJqJitBمنكم بهذا البحرِ، فلا تَخْلُصون إليه معه ويَخْلُصون إليكم إذا شاءوا في سُفُنِهم فَيُناوِشُونَكُم، وليس
https://dorar.net/history/event/183مسلمة فلا بد من اتخاذ الإجراءات الكفيلة بحمايتهم تمامًا، وخاصة أنهم رغم بقائهم بكلِّ أمن وسلام فترة
https://dorar.net/history/event/4998بالاستِثناءِ، وإنْ لم يكنْ لهم بالعاقِبةِ عِلمٌ، وأمَر أيضًا بالقولِ بذلك مِن غَيرِ الاستِثناءِ بقولِه تعالى
https://dorar.net/frq/1479والمَرأةَ أمرانِ مُهمَّانِ ومُتَلازِمانِ يُقدَّمانِ للشَّبابِ الدَّاخِلِ في أسرارِ الدِّينِ باعتِبارِهما
https://dorar.net/frq/2277على أنَّ التَّعزيرَ ليس بواجِبٍ، وللإمامِ أن يُعزِّرَ فيما يستَحِقُّ به التَّأديبَ، وله أن يعفوَ فلا يفعَلَ
https://dorar.net/alakhlaq/2448سُبحانَه مريمَ عليها السَّلامُ حينَ اشتدَّ عليها الأمرُ؛ قال تعالى: فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ
https://dorar.net/alakhlaq/2685أو أكبَرَ منها لِمَن قَدَرَ عليها، فمَن لم يَقدِرْ فلا حَرَجَ عليه؛ فقد أوْلَمَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/436الشَّجرُ فلا يُقطَعُ، إلَّا ما يَزرَعُه الآدميُّ بنفْسِه فمَشروعٌ له قطْعُه والأكْلُ منه، وأيضًا يَحرُمُ
https://dorar.net/hadith/sharh/2166على كُلِّ شَيءٍ بظُهورِه، ودنا مِن كُلِّ شَيءٍ ببُطونِه، فلا تُواري منه سَماءٌ سَماءً، ولا أرضٌ أرضًا
https://dorar.net/tafseer/57/1الإنسانُ بذلك، ورُبَّما يتضَرَّرُ؛ فيُقابِلُ ذلك بالصَّبرِ، وقد يكونُ الأمرُ بالعَكسِ فيَشمَلُ العُبورَ
https://dorar.net/tafseer/31/10؛ فلا يكونُ ذِكْرُ المُؤمنينَ لاغتمامِهم [844] يُنظر: ((حاشية الطيبي على الكشاف)) (10/506
https://dorar.net/tafseer/22/17في بَطْنِها ولم يخرُج . وأصلُ العَضْل : المنعُ والشِّدَّة . يقال : أعْضَل بي الأمرُ إذا ضَاقَت عليك
https://dorar.net/ghreeb/2499ذلك الرجُلَ فيما ذكَرَه مِن حاجةِ جيرانِه، وقَبِلَ عُذرَه، ولكنْ لم يَجعَلْ ما فعَلَه كافيًا؛ ولذلك أمَرَه
https://dorar.net/hadith/sharh/149849عليه مُراعاةُ المارِّينَ مع كَثرَتِهم، فسَقَطتِ البِدايةُ عنه، وأُمِرَ بها المارُّ لعَدَمِ المَشَقَّةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/148901ما لا حَقيقةَ ولا أصْلَ له؛ إذ لا نُطْقَ للطَّيرِ ولا تَمييزَ له حتَّى يُستَدَلَّ بفِعْلِه على أمرٍ ما. وأيضًا
https://dorar.net/hadith/sharh/151148الكِرامُ رَضِيَ اللهُ عنهم، ولا أنَّه أمَر بالاستنجاءِ منها، وهذا كافٍ في عَدمِ المشروعيَّة قال الإمام أحمد
https://dorar.net/feqhia/84جَدُّك، ولا إلهَ غيرك»، وإن أتى بغيرهما مِن الاستفتاحات الثابتة عن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلا بأسَ
https://dorar.net/feqhia/919وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ} [الأعراف: 165] فلا أدري
https://dorar.net/h/ebSTxv5n، ولم يكُنْ في وَليمةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خُبزٌ ولا لَحْمٌ، بل أمَرَ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150449جَلَسَ إحدى عَشْرةَ امْرَأةً يَتَذاكَرْنَ مِن أمْرِ أزْواجِهنَّ شَيئًا، فقالَتِ الأُولى: زَوْجي
https://dorar.net/h/c57puAC2اللهَ لَهم ما يَنفعُهم في دُنياهُم ويُصلِحُ لَهم أمرَ آخرَتِهم. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ سعدُ بنُ أَبي
https://dorar.net/hadith/sharh/152557[بعَث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سَريَّةً عينًا وأمَّر عليها عاصمَ بنَ ثابتٍ فانطلَقوا
https://dorar.net/h/TLKUiscF