80881 - من شروح الأحاديث

كان يبولُ قائمًا"، أي: واقفًا، "فلا تُصدِّقوه؛ ما كان يبولُ إلَّا قاعدًا"، أي: يجلِسُ جلوسَه للغائطِ ثمَّ

https://dorar.net/hadith/sharh/35093

80882 - من شروح الأحاديث

: «الأَصابِعُ سَواءٌ»، أي: إن الأَصابِعَ تُساوي إحداها الأخرى، فَلا تُميَّزُ الإبْهامُ على الخِنْصَرِ، أو إنَّها

https://dorar.net/hadith/sharh/43969

80883 - من شروح الأحاديث

: "إذا قَدِمَ أحدُكم ليلًا، فلا يَأتِينَّ أَهْلَه طُروقًا"، والطُّروقُ بالضَّمِّ: المجيءُ باللَّيلِ مِن سَفَرٍ

https://dorar.net/hadith/sharh/89182

80884 - من الموسوعة الحديثية

المَدينةَ، فلا يُؤذَنُ له فيها، فيَقولُ: هذه قَرْيةُ ذلك الرَّجُلِ، ثُمَّ يَسيرُ حتَّى يَأتيَ الشَّامَ

https://dorar.net/h/RE2F1urD

80885 - من الموسوعة الحديثية

. ثُم أتاه رجُلٌ فقال: إنِّي رمَيْتُ الجَمْرةَ، وأفضْتُ ولبِسْتُ، ولم أحلِقْ. قال: فلا حرَجَ، فاحلِقْ

https://dorar.net/h/xuKAyhsX

80886 - من شروح الأحاديث

كانتْ قُلوبُهم مُجتمِعةً على المَحبَّةِ "في جَلالي"، أي: سبَبُ حُبِّهم هو إجلالي وتَعْظيمي، فلا

https://dorar.net/hadith/sharh/35593

80887 - من شروح الأحاديث

الأشْجارِ، فلا يُبالُ فيها، ولا يَتَغوَّطُ لحاجَةِ النَّاسِ إليها. وفي الحديثِ: مُراعاةُ الشَّرْعِ

https://dorar.net/hadith/sharh/92371

80888 - من شروح الأحاديث

في الفاحِشةِ أو بعدَها؛ فإذا زَنَى الرجُلُ بأُمِّ زوجتِه مثلًا، فلا تحرُمُ عليه زوجتُه؛ وذلك لأنَّ الحرامَ

https://dorar.net/hadith/sharh/148826

80889 - من شروح الأحاديث

محمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في أهلِ بَيتِه»، يَعني: احْفَظوه في أهْلِه؛ فلا تَسُبُّوهم ولا تُؤْذوهم

https://dorar.net/hadith/sharh/150395

80890 - من الموسوعة الحديثية

أو حِفشٌ قالت: فَكانَت تأتيَني فتَجلسُ إليَّ، فلا تَكادُ تجلِسُ منِّي مَجلسًا إلَّا قالت: ويومُ الوِشاحِ

https://dorar.net/h/EDW3GY9H

80891 - من الموسوعة الفقهية

كبَعيرٍ وفرَسٍ، فلا يَجوزُ. ، ولا يُشتَرَطُ أن يكونا من نوعٍ واحِدٍ [1050] كأن يَكونَ السِّباقُ بَينَ

https://dorar.net/feqhia/11506

80892 - من الموسوعة الفقهية

يُشتَرَطُ استِواءُ المُتَناضِلَينِ في عَدَدِ الرَّميِ والإصابةِ [1218] فلا يَجوزُ أن تَكونَ إصابةُ

https://dorar.net/feqhia/11591

80893 - من الموسوعة الفقهية

، فلا يُصَدَّقُ مِن غَيرِ بَيِّنةٍ [1624] يُنظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (7/164). .

https://dorar.net/feqhia/11756

80894 - من الموسوعة الحديثية

فيَظُنُّون أنما يُصَدِّقُ الدَّجَّالَ، وذلك فِتنةٌ، ثمَّ يسيرُ حتى يأتيَ المدينةَ فلا يؤذَنُ له فيها، فيقولُ

https://dorar.net/h/dRLnJfUX

80895 - من الموسوعة الفقهية

القناع)) للبهوتي (5/543). .ثانيًا: لأنَّه مِنَ التَّصَرُّفاتِ المُضِرَّةِ المَحضةِ، فلا يَملِكُه

https://dorar.net/feqhia/12258

80896 - من الموسوعة الفقهية

إذا وكَّل رَجُلًا في القِصاصِ ثُمَّ عَفا ولم يَعلَمِ الوكيلُ حتَّى اقتَصَّ مِنه، فلا قِصاصَ

https://dorar.net/feqhia/12274

80897 - من الموسوعة الفقهية

). .ثانيًا: لزيادةِ المَأخوذِ على المَفُوتِ، فلا يَكونُ مُقاصَّةً [749] يُنظر: ((شرح منتهى

https://dorar.net/feqhia/12331

80898 - من الموسوعة الحديثية

، قالت: فكانت تأتيني فتجلِسُ إليَّ، فلا تكادُ تجلِسُ مني مَجلَسةً إلَّا قالت: ويومُ ‌الوِشاحِ مِن تعاجيبِ

https://dorar.net/h/MSfG2o5w

80899 - من الموسوعة الحديثية

عليه نَفسَها، فقال لها: «اجلِسي»، فجلسَت ساعةً، فقال: «اجلِسي -بارك اللهُ فيك- أمَّا نحن فلا حاجةَ لنا فيك

https://dorar.net/h/nF3C76OL

80900 - من الموسوعة الحديثية

بيَدِه لَيُفْتَحَنَّ عليكم أرْضُ فارِسَ والرُّومِ حتَّى يَكثُرَ الطَّعامُ فلا يُذكَرَ اسمُ اللهِ عليه».

https://dorar.net/h/mv3H0TqT

80901 - من الموسوعة الحديثية

، قوموا فلا أرى عليكم فيما صَنَعتُم بَأْسًا. قال عَمْرٌو: أمَا -واللهِ- إنَّكَ كاذِبٌ، وإنَّكَ لَتَعلَمُ

https://dorar.net/h/rKmWWNDf

80902 - من الموسوعة الفقهية

يُشتَرَطُ في الإجارةِ أن تكونَ المَنْفعةُ مَقْدورةَ التَّسْليمِ [88] فلا تَصِحُّ إجارةُ الأرضِ

https://dorar.net/feqhia/7991

80903 - من الموسوعة الفقهية

الشَّافِعيَّةُ أنَّ الجَعالةَ تَبطُلُ إذا كانَ العامِلُ مُعيَّنًا، أمَّا إذا كانَ غَيْرَ مُعيَّنٍ فلا تَبطُلُ

https://dorar.net/feqhia/8287

80904 - من الموسوعة الفقهية

على ما انْعَقَدَتْ عليه المُضارَبةُ، فلا يَرْضى به ولا يَشغَلُ ذِمَّتَه بالدَّيْنِ [366] ((البناية)) للعيني (10/86) . .

https://dorar.net/feqhia/8449

80905 - من الموسوعة الفقهية

[383] ((كشاف القناع)) للبهوتي (3/501). .ثانِيًا: لأنَّه اسْتُؤمِنَ فيما يُمكِنُه القِيامُ به، فلا

https://dorar.net/feqhia/8457

80906 - من الموسوعة الفقهية

لأنَّه عَقْدٌ جائِزٌ فلا يُجبَرُ في عَمَلٍ لا يُريدُه أحَدُهما في مالِه، ولا يُريدُه الآخَرُ في عَمَلِه

https://dorar.net/feqhia/8534

80907 - من الموسوعة الفقهية

الحَوالةَ اعْتِياضٌ، فلا تَصِحُّ إلَّا إذا كانَ على المُحالِ عليه دَيْنٌ؛ لأنَّه ليس حينَئذٍ للمُحيلِ

https://dorar.net/feqhia/8618

80908 - من الموسوعة الفقهية

/205). ، وذلك لأنَّ سَبَبَ ثُبوتِ الحَقِّ وُجِدَ في أحَدِهما، وهو ما يَليه، فلا يَملِكُ إلَّا أخْذَ

https://dorar.net/feqhia/8744

80909 - من الموسوعة الفقهية

سابِقٌ على هذا التَّصرُّفِ فلا يَبطُلُ به [251] ((مغني المحتاج)) للشربيني (2/303). .

https://dorar.net/feqhia/8770

80910 - من الموسوعة الفقهية

في الرَّهنِ والارتِهانِ معنى الإيفاءِ والاستيفاءِ، فيُشبِهُ البَيعَ، فلا يحتمِلُ الإضافةَ إلى وَقتٍ [105

https://dorar.net/feqhia/9058