66841 - من موسوعة التفسير

فيه للاستفهامِ الإنكاريِّ يُنظر: ((تفسير الرازي)) (7/273)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لمحيي الدين

https://dorar.net/tafseer/3/24

66842 - من موسوعة التفسير

الذين أَسْلَموا منهم، فإنَّ منهم جماعةً ثابتة على الحقِّ، مُتمسِّكة به، مستقيمةً على هَدْي القرآن والسُّنَّة

https://dorar.net/tafseer/3/36

66843 - من موسوعة الفرق

). .كما تأوَّل حَفصُ بنُ أبي المِقدامِ بَعضَ آياتِ القُرآنِ على أنَّها واردةٌ في عليٍّ، وقد كَذَب حفصٌ

https://dorar.net/frq/1340

66844 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

] يُنظَر: ((تفسير القرآن العظيم)) (5/433). . والخوَّانُ: هو كثيرُ الخيانةِ [3253

https://dorar.net/alakhlaq/4014

66845 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، ولا دليلَ ولا بُرهانَ، وإنَّما هي عَصَبيَّةٌ عَمياءُ) [1779] ((التفسير القرآني للقرآن)) لعبد

https://dorar.net/alakhlaq/3542

66846 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

لأحكام القرآن)) للقرطبي (4/54).  ورجُلٌ مُلَهَّدٌ: مستضعَفٌ ذليلٌ مُدفوعٌ عِندَ الأبوابِ. يُنظَر

https://dorar.net/alakhlaq/4097

66847 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الذين لم يهاجِروا وعَونُهم؛ لأنَّهم مُسلِمون [1425] ((تفسير القرآن العظيم)) لابن كثير (4/ 97). .2

https://dorar.net/alakhlaq/3428

66848 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

لأحكام القرآن)) للقرطبي (11/ 334). ، قال تعالى: فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ

https://dorar.net/alakhlaq/5216

66849 - من موسوعة التفسير

، مِثلُ ما يهوى المؤمِنُ الصَّلاةَ والجَماعةَ، وقيامَ رَمَضانَ وتِلاوةَ القُرآنِ؛ وأمَّا اتِّباعُ الأمرِ

https://dorar.net/tafseer/45/5

66850 - من موسوعة التفسير

1- قَولُ الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا

https://dorar.net/tafseer/34/10

66851 - من موسوعة التفسير

، واللهُ لا يُعَذِّبُ على الشَّكِّ [831] يُنظر: ((أحكام القرآن)) لابن الفرس (3/446

https://dorar.net/tafseer/34/14

66852 - من موسوعة التفسير

؛ لزعمِهم أنَّ الدَّاخِلَ مِن الموحِّدينَ النارَ لا يَخْرُجُ منها أبدًا، وهذا نصُّ القرآنِ يُخْبِرُ بورودِ

https://dorar.net/tafseer/19/12

66853 - من موسوعة التفسير

: 21]، وليس ذلك بمَجازٍ ولا مُخالِفٍ لِمُقتضى التَّركيبِ). ((التبيان في أقسام القرآن)) (ص: 285

https://dorar.net/tafseer/51/1

66854 - من موسوعة التفسير

: ((التبيان في أقسام القرآن)) لابن القيم (ص: 294). ، قال تعالى: وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ

https://dorar.net/tafseer/51/3

66855 - من موسوعة التفسير

: ((معاني القرآن)) للأخفش (2/454)، ((تفسير ابن الجوزي)) (3/258). ، فخَلْقُ الخالقِ إيجادٌ مِن عدَمٍ

https://dorar.net/tafseer/37/11

66856 - من موسوعة التفسير

القُرآنِ، يَتضَمَّنُ الرَّدَّ على كُلِّ مُبطِلٍ ومُبتَدِعٍ؛ فإنَّه نَزَّهَ نَفسَه تَنزيهًا مُطلَقًا

https://dorar.net/tafseer/37/16

66857 - من موسوعة التفسير

بإلهيتِه وشرعِه، أمَّا التحريمُ الكونيُّ فكقولِه تعالى: وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ

https://dorar.net/tafseer/21/20

66858 - من موسوعة التفسير

بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ خَصَّ في هذه الآيةِ الكافرينَ بالقُرآنِ بعْدَ أنَّ

https://dorar.net/tafseer/22/19

66859 - من موسوعة التفسير

لأمورٍ:أولًا: أنَّه المُوافِقُ لِلَفظِ القُرآنِ في قَولِه تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [الشورى: 11]، و فَلَا

https://dorar.net/tafseer/16/17

66860 - من موسوعة التفسير

في القرآنِ، فلو أُتِي بالمصدرِ لم يَكُنْ مُشيرًا إلى عنَتٍ معيَّنٍ ولا إلى عنَتٍ وقَع؛ فالمصدَرُ لا زمانَ

https://dorar.net/tafseer/9/47

66861 - من موسوعة التفسير

مَرضاةَ جماعةِ المُؤمِنينَ القائِمينَ بحُقوقِ الإيمانِ، المقَرَّرةِ صِفاتُهم في القرآنِ، تلي مرضاةَ اللهِ

https://dorar.net/tafseer/9/39

66862 - من الموسوعة العقدية

ذلك من الآياتِ) [3404] يُنظر: ((أضواء البيان)) (2/ 418). .والأدِلَّةُ على هذا مِنَ القُرآنِ

https://dorar.net/aqeeda/911

66863 - من الموسوعة العقدية

اللهُ تعالى: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ [الإسراء: 82]. وعن

https://dorar.net/aqeeda/3071

66864 - من الموسوعة العقدية

فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ تحذيرٌ بعد البِشارةِ على عادةِ القُرآنِ في تعقيبِ البِشارةِ بالنِّذارةِ

https://dorar.net/aqeeda/2651

66865 - من الموسوعة العقدية

هذا كثيرٌ في القرآنِ...وكونُه خلَق أفعالَ العِبادِ وفيها الظُّلمُ، لا يقتضي وَصْفَه بالظُّلمِ سُبحانَه

https://dorar.net/aqeeda/2496

66866 - من موسوعة اللغة العربية

القُرآنِ الكَريمِ [382] يُنظر: ((المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام)) لجواد علي (15

https://dorar.net/arabia/2310

66867 - من موسوعة أصول الفقه

)، ((البحر المحيط)) للزركشي (8/25). .2- إذا أشكَلَ حالُ القَريةِ التي فيها الكَنيسةُ: هَل أحدَثَها

https://dorar.net/osolfeqh/589

66868 - من الموسوعة الفقهية

عن جميع البُيوت من القرية التي خرَج منها) ((الإجماع)) (ص 41). وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (2/191). وقال البغويُّ

https://dorar.net/feqhia/1459

66869 - من الموسوعة الفقهية

). ، وابنُ رجب قال ابنُ رجب: (هذا الذي في القرية، إنْ كان من أهلها المستوطنين بها، فلا خلافَ في لزوم السعي

https://dorar.net/feqhia/1587