66721 - من الموسوعة الفقهية

يَحِلُّ أكلُ الذَّبائِحِ التي يتِمُّ تَذكِيَتُها آليًّا بـ (الآلاتِ الحَديثةِ) إذا كانت الآلةُ

https://dorar.net/feqhia/3704

66722 - من الموسوعة الفقهية

منه كالسِّكِّينِ. يُنظر: ((غريب الحديث )) للقاسم بن سلام (2/58)، ((لسان العرب)) لابن منظور (15/276).  

https://dorar.net/feqhia/3809

66723 - من الموسوعة الفقهية

الحديث الشوكاني في ((السيل الجرار)) (2/437) وقال: لا مطعَنَ في إسنادِه. وقال ابنُ باز في ((حاشية

https://dorar.net/feqhia/5211

66724 - من الموسوعة الفقهية

)، وصحَّحَ الحديثَ الألبانيُّ في ((صحيح سنن الترمذي)) (1531). وَجهُ الدَّلالةِ: في قَولِه: ((فقال: إنْ

https://dorar.net/feqhia/5580

66725 - من الموسوعة الفقهية

((مسند أحمد)) (7/115)، وصحَّحَ الحديثَ الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (3262). وَجهُ الدَّلالةِ

https://dorar.net/feqhia/5582

66726 - من الموسوعة الفقهية

(9/28). ، وظاهرُ الحديثِ يدُلُّ على مشروعيَّةِ الصيامِ عنه [340] ((نيل الأوطار)) للشوكاني (4/281).

https://dorar.net/feqhia/5893

66727 - من الموسوعة الفقهية

في ((مجموع الفتاوى)) (19/115). والحَديثُ رُوِيَ بلَفظِ: ابتَعتُ طَعامًا مِن طَعامِ الصَّدَقةِ، فرَبِحتُ

https://dorar.net/feqhia/11173

66728 - من الموسوعة الفقهية

والمَعادِنِ والمياهِ، فلما في الصَّحيحينِ من حديثِ أسماءَ بنتِ أبي بَكرٍ مِن أنَّها كانت تَنقُلُ النَّوى مِن

https://dorar.net/feqhia/12017

66729 - من الموسوعة الفقهية

الإجماعُ على ذلك [848] قال القاضي عِياضٌ: (حَديثُ القَسامةِ المَذكورُ أصلٌ مِن أُصولِ

https://dorar.net/feqhia/12366

66730 - من الموسوعة الفقهية

الأرناؤوط على شرط الشيخين في تخريج ((مسند أحمد)) (993). .وَجهُ الدَّلالةِ:في الحَديثِ دَلالةٌ على أنَّ

https://dorar.net/feqhia/12392

66731 - من الموسوعة الفقهية

صَحَّ فيها الحَديثُ؛ فمِنَ العُلماءِ مَن أخَذَ بهذا، ومِنهم مَن أخَذَ بهذا، والأخيرُ أغلَظُ مِنَ

https://dorar.net/feqhia/12420

66732 - من موسوعة اللغة العربية

الحَديثةِ، وهو بالفَهْلَويَّةِ: (نَشَاسْتَكْ) [2487] يُنظر: ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 619

https://dorar.net/arabia/5190

66733 - من الموسوعة الفقهية

النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في هذا الحديث الصحيح أنَّه لا صدقةَ في أقلَّ مِن خَمسِ أواقٍ مِنَ الوَرِق

https://dorar.net/feqhia/2155

66734 - من الموسوعة الفقهية

) من حديث جابر رضي الله عنهما. ثانيًا: مِنَ الإجماعِ نقلَ الإجماعَ على كونِ الوقوفِ بعَرَفةَ رُكْنًا

https://dorar.net/feqhia/3028

66735 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير ابن جرير)) (12/179)، ((معاني القرآن)) للزجاج (3/19)، ((البسيط)) للواحدي (11/192، 193)، ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/10/14

66736 - من موسوعة التفسير

التَّأكيدِ، وصِيغَةُ (ظَلومٍ)، وصِيغَةُ (كَفَّارٍ) [447] يُنظر: ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (5

https://dorar.net/tafseer/14/9

66737 - من موسوعة التفسير

، والعملُ بالقرائنِ ثابتٌ بالقرآن يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة النساء)) (2/289). .3

https://dorar.net/tafseer/4/35

66738 - من موسوعة التفسير

)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لمحيي الدين درويش (2/154-155). وهذا على القول المشهورِ بأنَّ (ما) تُغلَّب

https://dorar.net/tafseer/4/2

66739 - من موسوعة الفرق

عليها مشروطٌ بالشَّرعِ.وقد دلَّ القُرآنُ على أنَّه لا تلازُمَ بَينَ الأمرَينِ، وأنَّه تعالى لا يُعاقِبُ إلَّا

https://dorar.net/frq/723

66740 - من موسوعة التفسير

تَسْتَكْبِرُونَ (93) .مناسبةُ الآيةِ لما قَبلَها: لَمَّا ذَكَرَ اللهُ تعالى القرآنَ، وأنَّه كتابٌ مُنَزَّل من عنده

https://dorar.net/tafseer/6/24

66741 - من موسوعة التفسير

وقَعَ بَعدَ ذِكر القُرونِ، في قوله: كَمْ أهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ، وقوله: وَأنْشَأْنَا

https://dorar.net/tafseer/6/4

66742 - من موسوعة التفسير

). .- قولُه: وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا مِن بَلاغةِ القرآنِ: أنَّه إذا أمَرَ بشَيءٍ ذكَرَ فائدتَه

https://dorar.net/tafseer/25/14

66743 - من موسوعة التفسير

وقعَت الإشارةُ في القرآنِ بقولِه عزَّ وجلَّ: وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ، وبقولِه

https://dorar.net/tafseer/42/9

66744 - من موسوعة التفسير

على المسلِمينَ مِن أهلِ القُرى المَعْنيَّةِ في الآيةِ لا يَجْري قَسْمُه على ما جَرى عليه قَسْمُ أموالِ بَني

https://dorar.net/tafseer/59/3

66745 - من موسوعة التفسير

- في قَولِه تعالى: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ قال الشَّعبيُّ: (إذا قرأتَ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ فلا

https://dorar.net/tafseer/55/5

66746 - من موسوعة التفسير

)) (18/468)، ((معاني القرآن)) للزجاج (4/179)، ((تفسير ابن كثير)) (6/306)، ((نظم الدرر)) للبقاعي (15/54

https://dorar.net/tafseer/30/3

66747 - من موسوعة التفسير

على جُملةِ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا، أي: كَفَروا بالقُرآنِ، وطالَبوا بمُعجزاتٍ أُخرى

https://dorar.net/tafseer/17/23