في الحديثِ ونِفاقٌ) [3173] ((عارضة الأحوذي)) (8/161). .- وقال ابنُ عُثَيمين: (الوَعْدُ
https://dorar.net/alakhlaq/3983في الحديثِ ونِفاقٌ) [3173] ((عارضة الأحوذي)) (8/161). .- وقال ابنُ عُثَيمين: (الوَعْدُ
https://dorar.net/alakhlaq/3983حديث: ((خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في صُفة بالمدينة، فقام علينا فقال: إني رأيت
https://dorar.net/fake-hadith/470فهو طَبَعٌ، يُقالُ منه: رَجُلٌ طَبِعٌ. يُنظَر: ((غريب الحديث)) للقاسم بن سلام (2/ 219
https://dorar.net/alakhlaq/4363المشكل من حديث الصحيحين)) لابن الجوزي (2/ 254)، ((فتح الباري)) لابن حجر (7/ 345
https://dorar.net/alakhlaq/1509المشرِقِ!) [7271] أخرجه البخاري (6477) واللفظ له، ومسلم (2988) من حديثِ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ
https://dorar.net/alakhlaq/5153، وكانوا اثنَيْ عشَرَ رجُلًا، وهم العِصابةُ المذكورةُ هنا، وفي هذا الحَديثِ يَحكي عُبادةُ رَضيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/hadith/sharh/2664حديثِ عَبدِ اللهِ بنِ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما. ، ولا يَنفَعُ التَّباكي؛ فإنَّه لم يَقُلْ
https://dorar.net/tafseer/40/20وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فيه أنَّه لا بأسَ بإسرارِ الحَديثِ إلى مَن يُركَنُ إليه مِن زَوجةٍ أو صَديقٍ، وأنَّه
https://dorar.net/tafseer/66/1وتَوالِيها والكَواهِل : جَمْع كاهِل وهو مُقَدّم أعْلى الظّهْر - ومنه حديث عائشة [وقَرّرَ الرُّؤوسَ
https://dorar.net/ghreeb/3284)) [3575] أخرجه أبو داود (873)، والنسائي (1049)، وأحمد (23980) من حديث عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه
https://dorar.net/aqeeda/1002. وفي هذا الحديثِ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خرَجَ ذات يومٍ فرأى قُبَّةً مُشْرِفَةً، أي: بناءً عاليًا
https://dorar.net/hadith/sharh/30116وسَعةِ فَضلِها وكثرةِ ثَوابِها، وفي هذا الحديثِ يَقولُ زيدُ بنُ ثابتٍ رضِيَ اللهُ عنه: "أُمِرنا
https://dorar.net/hadith/sharh/39884العِبادةِ أنْ تكونَ خالِصةً للهِ الخالِقِ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ عَوْفُ بنُ مالكٍ رضِيَ اللهُ عنه: "أنَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/149759الهِجرةِ. وفي هذا الحديثِ يقولُ عُبادةُ بنُ الصَّامِتِ رَضِي اللهُ عنه: "خرَجْنا مع النبيِّ فشَهِدتُ معه
https://dorar.net/hadith/sharh/148885وصغيرِهم، وفي هذا الحَديثِ يقولُ محمودُ بنُ الرَّبيعِ رضِيَ اللهُ عنه: "عَقَلْتُ مَجَّةً مجَّها رسولُ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/148775على الجَورِ والظُّلمِ لأحدِ الأطرافِ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما
https://dorar.net/hadith/sharh/92576والبَرَكاتِ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ رضِيَ اللهُ عنهما: "كان اسمُ جُوَيْريةَ بنتِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149087. والاشتِراطُ في الحَجِّ وَرَدَ في السُّنَّةِ الصَّحيحةِ في الحَديثِ المُتَّفَقِ عليه عن عائِشةَ رَضيَ اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/149669في هذا الحَديثِ بَيانُ ما كانت عليه أُمُّ المؤمِنينَ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها مِن الوَرَعِ وكَثْرةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150713. وفي هذا الحَديثِ يَحْكي زَيدُ بنُ ثابتٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه لَمَّا خرَجَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150531)، وحسنه النووي في ((المجموع)) (9/25). . قال ابنُ رَسلانَ في شَرحِ الحديثِ: («وما سَكَتَ عنه» فلم
https://dorar.net/aqeeda/695من النَّارِ)) أي: يَخلُصونَ من الصِّراطِ المَضروبِ على النَّارِ. ودَلَّ هذا الحَديثُ على أنَّ المُؤمِنينَ
https://dorar.net/aqeeda/2166الزجاجة)) (2/263). . قال المُناويُّ: (قَد أفادَ بهذا الحَديثِ فضلَ هذه الكَلِماتِ، وذِكرُ التَّحميدِ
https://dorar.net/aqeeda/2287: وفي حَديثِ حَجَّاجٍ: طَعامُهم ذَلِكَ. وفي رِوايةٍ: عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمِثلِه، غيرَ أنَّه
https://dorar.net/aqeeda/2359جُزءًا، أشَدَّ مِن حَرِّ نارِ الدُّنيا، كَما بيَّنَه في آخِرِ الحَديثِ) [5070] يُنظر
https://dorar.net/aqeeda/2387ما تُعْنى به الدِّراسةُ اللُّغويَّةُ الحَديثةُ التَّمييزُ بَينَ دِراسةِ لُغةٍ ما في مَرْحَلةٍ مُعيَّنةٍ مِن
https://dorar.net/arabia/2407ساعةً، ثُم قال: هو الدخَانُ من غيرِ نارٍ، قال الزُّهْريُّ في حديثِه: فاستَقسَمْتُ بالأزْلامِ، فخرَجَ
https://dorar.net/h/lRJ97XGzبأنَّ ضَمانَ المَتلَفاتِ يَكونُ بالمِثلِ أو بالقيمةِ، وفي الحَديثِ ضَمانُ لَبَنِ المُصَرَّاةِ بصاعٍ مِن
https://dorar.net/osolfeqh/340عنْ وَهْبِ بنِ مُنَبِّهٍ، قالَ: حديثُ إسْحاقَ حينَ أمَرَ اللهُ إبْراهيمَ أنْ يَذبَحَه وهَبَ اللهُ
https://dorar.net/h/MoyrL64Pعليه وسَلَّم، في حديثِ المواقيتِ: ((ومَنْ كان دون ذلك فمِنْ حَيثُ أنشَأَ، حتى أهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ
https://dorar.net/feqhia/2919