، وابنُ جريرٍ، ومكِّيٌّ، والواحديُّ ونسَبَه للأكثَرِ، والبَغَويُّ، والخازنُ. ويُنظر: ((معاني القرآن
https://dorar.net/tafseer/55/7، وابنُ جريرٍ، ومكِّيٌّ، والواحديُّ ونسَبَه للأكثَرِ، والبَغَويُّ، والخازنُ. ويُنظر: ((معاني القرآن
https://dorar.net/tafseer/55/7). إن شاءَ [406] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (11/399، 400)، ((معاني القرآن)) للزجاج (2/441
https://dorar.net/tafseer/9/11تَهديدُ المُشرِكينَ -على قولٍ في التفسيرِ-؛ لأنَّهم الَّذين يُكنى عنهم بالنَّاسِ كثيرًا في القُرآنِ، وعند
https://dorar.net/tafseer/21/1جمعوا بين الشِّركِ وتكذيبِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والقُرآنِ، وإنكارِ البَعثِ، وغيرِ
https://dorar.net/aqeeda/2728البخاري (52) ومسلم (1599) باختِلافٍ يسيرٍ من حَديثِ النعمان بن بشير رضي الله عنهما. ... ولهذا
https://dorar.net/aqeeda/2965بالآثار)) (4/ 363)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (5089) من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وحسنه
https://dorar.net/feqhia/2636;؛ لِمَا تقدَّم من حديث أبي هريرة، وأبي الدرداء، وغيرهما). ((كشاف القناع)) (1/442). الأَدِلَّةُ مِنَ
https://dorar.net/feqhia/1261ظاهرَ القرآنِ هنا أن شعيبًا قد دَخَلَ في ملتهم سابقًا يومًا؛ لأَنَّ قولَهم مخاطبونَ له: أَوْ
https://dorar.net/tafseer/7/20له: الكَريمُ الجَوَادُ المِفضالُ الَّذي مِن صِفَتِه كذا وكذا [135] يُنظر: ((إعراب القرآن)) لدرويش
https://dorar.net/tafseer/43/2المطلقة للسائد، والمسايرةِ حيثُ تسيرُ الرِّياح. ومما نشأ قبلَ قُرونٍ ظاهرةُ «عِشْقِ الكُتُب»
https://dorar.net/article/1496، 175)، ((معاني القرآن)) للزجاج (3/17)، ((معاني القراءات)) للأزهري (2/44)، ((حجة القراءات)) لابن
https://dorar.net/tafseer/10/12الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ
https://dorar.net/tafseer/4/21والنقصان منه، وكلُّ ذلك مِن أكْلِ المالِ بالباطِلِ). ((تفسير القرطبي)) (7/248). ويُنظر: ((أحكام القرآن
https://dorar.net/tafseer/7/19القرآن)) للزركشي (4/42، 43)، ((مفاتيح التفسير)) للخطيب (1/132). ، والمعنى: أنَّ هذا العَذابَ
https://dorar.net/tafseer/43/12القرآن)) لدرويش (8/366). .- وأيضًا لَمَّا كانت تَعديةُ فِعلِ (اذْكُرْ) إلى اسمِ أيُّوبَ
https://dorar.net/tafseer/38/8قَبْلَه مِنَ الأُمَمِ المُشبِهينَ له). ((تفسير ابن كثير)) (8/209). ، وقَومُ لُوطٍ؛ أصحابُ القُرى
https://dorar.net/tafseer/69/2استمرَّ ذلك منهم؛ لا يَرتفِعُ لهم رأْسٌ، ولا يَمتدُّ منهم طَرْفٌ [183] يُنظر: ((إعراب القرآن
https://dorar.net/tafseer/32/3-بضَمَّتينِ-: مُشتَقٌّ مِن النُّزولِ، فيُطلَقُ على ما يُعَدُّ للنَّزيلِ مِنَ العَطاءِ والقِرَى. قال
https://dorar.net/tafseer/32/5)، ((تفسير أبي السعود)) (8/188)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (9/422). .- وأيضًا حُذِفَ جوابُ الشَّرطِ
https://dorar.net/tafseer/56/1[548] يُنظر: ((أسرار التَّكرار في القرآن)) للكرماني (ص: 233)، ((فتح الرحمن)) للأنصاري (ص: 552
https://dorar.net/tafseer/57/6، والرَّسْعَني، والبِقاعي، والعُلَيمي. يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (22/467)، ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (5
https://dorar.net/tafseer/58/2/186)، ((تفسير ابن عاشور)) (27/273)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (9/421). . - وهذا كقولِه تَعالى
https://dorar.net/tafseer/55/9أَيُّهَا النَّاسُ هم المشركونَ كما هو غالبُ اصطلاحِ القرآنِ، وهم المخاطبونَ بقولِه آنِفًا: ذَلِكُمُ
https://dorar.net/tafseer/35/5البيضاوي)) (4/214)، ((تفسير أبي حيان)) (8/413)، ((التبيان في أقسام القرآن)) لابن القيم (ص: 224)، ((فتح
https://dorar.net/tafseer/31/5بها في إثباتِ الوَحدانيَّةِ [368] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (21/174)، ((إعراب القرآن وبيانه
https://dorar.net/tafseer/31/7غَيْرَهُ.أي: وقد قارَبَ كُفَّارُ قَومِك -يا مُحمَّدُ- أن يُزيغُوك بحِيَلِهم عن القُرآنِ الذي أوحَيناه إليك؛ كي
https://dorar.net/tafseer/17/18بشرْحِ صَدْرِه، تعالى وتقدَّسَ [265] يُنظر: ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (6/187
https://dorar.net/tafseer/20/4ديوان المتنبي)) للواحدي (ص: 308). .فَصاحةُ الكَلمةِ في القُرآنِ:نزَل القُرآنُ الكَريمُ مُعجزةً
https://dorar.net/arabia/1626: ((التبيان في أقسام القرآن)) لابن القيم (ص: 72). .2- في قَولِه تعالى: مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى
https://dorar.net/tafseer/93/1