منذُ صِغَرِه حَريصًا على ذلك. وفي هذا الحديثِ يَرْوي ابنُ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما أنَّه باتَ عندَ
https://dorar.net/hadith/sharh/23437منذُ صِغَرِه حَريصًا على ذلك. وفي هذا الحديثِ يَرْوي ابنُ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما أنَّه باتَ عندَ
https://dorar.net/hadith/sharh/23437الْمَذكورةِ يَعني ما ذُكِرَ مَعَ الخَمرِ في الحَديثِ ككَثرةِ الزِّنَا وغَيرِ ذلك مِنَ العَلاماتِ
https://dorar.net/aqeeda/1830الحَديثِ: (... مَعَ لُزومِ الجَماعةِ، والتعَفُّفِ في المَأكَلِ والمَشْرَبِ والمَلبَسِ، والسَّعيِ في عَمَلِ
https://dorar.net/aqeeda/3124الواجِبِ بحيث أدَّى ما عليه من الواجباتِ دون الإتيانِ بالمستحَبَّاتِ، كما في حديثِ النَّجدي، الذي قال
https://dorar.net/aqeeda/2633مناسِكَكم)) [8] أخرجه مسلم (1297) من حديثِ جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنهما. [9] يُنظر: ((شرح
https://dorar.net/feqhia/3039والنَّساءَ ممَّا لا يَجوزُ واحدٌ منهما في الصِّنفِ الواحِدِ منَ الأصْنافِ التي نُصَّ عليها في حديثِ عُبادةَ
https://dorar.net/feqhia/7730الصَّحابةِ، كابنِ مَسعودٍ، وهي مذهَبُ فُقَهاءِ الحديثِ) ((مجموع الفتاوى)) (28/ 82، 83). ، وابنُ القيِّمِ
https://dorar.net/feqhia/8932] أخرجه البخاري (7169) واللفظ له، ومسلم (1713). .وَجهُ الدَّلالةِ:في الحَديثِ بَيانٌ واضِحٌ بأنَّ
https://dorar.net/feqhia/13119رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ليَسْألوهم ويَتعلَّموا منهم حديثَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/12400: الأوزاعيُّ، والثوري، والفضيل بن عياض، وإسحاق، وداود، وعامَّة فقهاء الحديث، منهم: ابن خزيمة، وابن المنذر
https://dorar.net/feqhia/1325البخاري (714)، ومسلم (573) من حديث أبي هريرةَ رضي الله عنه. ، وقولِه لأبي هُريرةَ: ((يا أبا هِرٍّ
https://dorar.net/tafseer/49/4: حسبُنا اللهُ ونِعْمَ الوكيلُ، توكَّلْنا على اللهِ ربِّنا، وربَّما قال سفيانُ: على اللهِ توكَّلْنا
https://dorar.net/tafseer/3/50: ((معارج القبول)) (2/ 713). . وقد ورَدَت إشاراتٌ في القُرآنِ تَدُلُّ على عذابِ القَبرِ.قال اللهُ تعالى
https://dorar.net/aqeeda/1719الدِّينِ، وقد ذكر اللهُ كَلِماتِ الكفَّارِ في القُرآنِ، وحَكَم بكُفْرِهم واستحقاقِهم الوعيدَ بها، ولو
https://dorar.net/aqeeda/2718اللهُ عنها أنَّ هِندًا قالت: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ أبا سُفيانَ رَجُلٌ شَحيحٌ، وليس لي إلَّا ما يدخُلُ
https://dorar.net/feqhia/5281، وسُفيانُ الثَّوريُّ، وقُضاةُ البَصرةِ: الحَسَنُ، وسَوَّارٌ، وعُبَيدُ اللهِ). ((الحاوي الكَبيرُ)) (17
https://dorar.net/feqhia/13477والمروةَ في القرآنِ، قالوا: يا رسولَ اللهِ، كُنَّا نطوفُ بالصَّفا والمروةِ، وإنَّ اللهَ أنزَلَ الطوافَ
https://dorar.net/tafseer/2/26هذا القَدْرِ، ولا يَقدِرون على إصلاحِ ما يأكُلونه. يُنظَر: ((كشف المشكل من حديث الصحيحين)) لابن الجوزي (1
https://dorar.net/alakhlaq/1747[211] يُنظر: ((إعراب القرآن)) لدرويش (10/83). .- وجِيءَ بفِعلِ أَدُلُّكُمْ؛ لإفادةِ ما يُذكَرُ
https://dorar.net/tafseer/61/4)، ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (5/341)، ((تفسير القرطبي)) (20/104)، ((تفسير الشوكاني)) (5/562)، ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/94/1عاشور)) (25/284، 285)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (9/119). .- قولُه: بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ
https://dorar.net/tafseer/44/2من ذلك, ولا شيءَ عليه فيه; لأنَّه لم يأتِ في مَنعِه من كلِّ ما ذكَرْنا قرآنٌ ولا سُنَّة) ((المحلى)) (7/ 246). وقال
https://dorar.net/feqhia/2955وجَلَّاها لهم، كما أمَرَه اللهُ عزَّ وجلَّ. وفي هذا الحَديثِ جِماعُ أبوابٍ مُتعدِّدةٍ مِن السُّننِ
https://dorar.net/hadith/sharh/89093كبيراً, وإرثًا فقهيًّا عظيمًا, هو حصيلة تراكمية لجهود أفذاذ الأمة وعلمائها على مرِّ القرون السابقة
https://dorar.net/article/1516في هذه الآيةِ ولم يَكُن بالمَدينةِ أحَدٌ يُفَسِّرُ القُرآنَ بَعدَ مُحَمَّدِ بنِ كَعبٍ مِثلُه، فقال: (اقرَأ
https://dorar.net/aqeeda/3248أفضلُ ممَّن يَشتغل عن ذلك بذِكر الله في نفْسه، أو تِلاوة قرآنٍ، أو دعاء) ((فتح الباري)) (5/496
https://dorar.net/feqhia/1641الاستِئذانُ مِن أجلِ البَصَرِ)) [1232] أخرجه البخاري (6241) واللفظ له، ومسلم (2156) من حديثِ
https://dorar.net/osolfeqh/490السعود)) (1/260)، ((تفسير ابن عاشور)) (3/53-54)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لمحيي الدين درويش (1/411-412
https://dorar.net/tafseer/2/46