62881 - من موسوعة التفسير

ابن عاشور)) (22/319)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (8/161). . وجُعِلَ التَّقريرُ على النَّفيِ

https://dorar.net/tafseer/35/9

62882 - من موسوعة التفسير

بعدَ أنْ بيَّنَ حالَ المؤمنينَ والكافرينَ فيما تقدَّمَ [124] يُنظر: ((إعراب القرآن وبيانه

https://dorar.net/tafseer/29/3

62883 - من موسوعة التفسير

عاشور)) (18/197)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (6/590). . وسِرُّ ذلك: تَرغيبُ المُخاطَبينَ

https://dorar.net/tafseer/24/7

62884 - من موسوعة التفسير

دَعْواهم عليه أنَّه مُفتَرٍ بطريقةِ النَّقضِ، أمَر رسولَه أن يُبيِّنَ لهم ماهِيَّةَ القرآنِ

https://dorar.net/tafseer/16/23

62885 - من موسوعة التفسير

سُوَرِ القرآنِ يَزيدُ سامِعيها إيمانًا؛ توَهُّمًا مِنهم بأنَّ ما لا يَزيدُهم إيمانًا لا يَزيدُ غيرَهم

https://dorar.net/tafseer/9/46

62886 - من موسوعة التفسير

الشَّجَرَةِ أنَّ القُرآنَ الكريمَ يَشهَدُ برِضا اللهِ عنِ الصَّحابةِ، وثَنائِه عليهم [304] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/48/6

62887 - من الموسوعة العقدية

: ((تفسير ابن جرير)) (4/ 563). .وقال اللهُ عزَّ وجَلَّ: فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ

https://dorar.net/aqeeda/1622

62888 - من الموسوعة العقدية

قَرِينٌ يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا

https://dorar.net/aqeeda/2346

62889 - من موسوعة اللغة العربية

). وللاستزادة يُنظَر: ((في الدلالة اللُّغويَّة)) لعبد الفتاح البركاوي (ص: 22)، ((المفردات في غريب القرآن

https://dorar.net/arabia/2423

62890 - من موسوعة أصول الفقه

: ((الإكليل)) للسيوطي (ص: 180)، ((المهذب)) لعبد الكريم النملة (3/ 979). ويُنظر أيضًا: ((أحكام القرآن)) لابن

https://dorar.net/osolfeqh/600

62891 - من موسوعة أصول الفقه

[2644] يُنظر: ((الإشارة)) لأبي الوليد الباجي (ص:80). ويُنظر أيضًا: ((أحكام القرآن)) لابن العربي (2

https://dorar.net/osolfeqh/665

62892 - من الموسوعة الفقهية

النظر. وما جاء قطُّ بإعطاءِ الزَّكاة في الحجِّ أثرٌ). ((أحكام القرآن)) (2/533).  وقال ابنُ قُدامة

https://dorar.net/feqhia/2521

62893 - من الموسوعة الفقهية

؛ فإنَّ الحج إنما فَرضَه الله على المستطيع إجماعًا؛ والمريض والمعضوب لا استطاعةَ لهما). ((أحكام القرآن

https://dorar.net/feqhia/2899

62894 - من الموسوعة الفقهية

في القَطعِ). ((أحكام القرآن)) (4/ 66). وقال ابنُ عَبدِ البَرِّ: (واتَّفقَ الفُقَهاءُ أئِمَّةُ الفتوى

https://dorar.net/feqhia/12796

62895 - من موسوعة الفرق

ويرجِعونَ إليه، وهو غَيرُ القُرآنِ، ولا يحتَلُّ القُرآنُ عِندَهم إلَّا مكانًا ثانويًّا [3592] يُنظر

https://dorar.net/frq/2259

62896 - من الموسوعة الفقهية

يُقالُ له مِدعَمٌ، فوجَّهَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى وادي القُرى، حَتَّى إذا كان بوادي

https://dorar.net/feqhia/13854

62897 - من الموسوعة الفقهية

فرضٌ على الحاكِمِ الحُكمُ بها؛ لأنَّه لَم يَأتِ قُرآنٌ ولا سُنَّةٌ ولا قَولُ صاحِبٍ ولا قياسٌ

https://dorar.net/feqhia/13378

62898 - من الموسوعة الفقهية

القرآن)) (4/ 360). وقال ابنُ رُشدٍ الحَفيدُ: (فإنَّ المُسلِمينَ اتَّفَقوا على أنَّه لا يَثبُتُ

https://dorar.net/feqhia/13383

62899 - من الموسوعة الفقهية

مَردودٌ...، واتَّفَقوا على وُجوبِ الحُكمِ بالقُرآنِ والسُّنَّةِ والإجماعِ، واتَّفَقوا أنَّ مَن حَكَمَ

https://dorar.net/feqhia/13112

62900 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .ثالثًا: أدِلَّةُ القاعِدةِدَلَّ على هذه القاعِدةِ القُرآنُ والسُّنَّةُ:1- مِنَ القُرآنِ:- قال اللهُ تعالى

https://dorar.net/qfiqhia/395

62901 - من موسوعة القواعد الفقهية

. دَلَّ على هذه القاعِدةِ القُرآنُ والسُّنَّةُ:1- مِنَ القُرآنِ: - قَولُ اللهِ تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ

https://dorar.net/qfiqhia/751

62902 - من موسوعة القواعد الفقهية

- 277). . ثالِثًا: أدِلَّةُ القاعِدةِ.يُستَدَلُّ لهذه القاعِدةِ بالقُرآنِ والسُّنَّةِ والإجماعِ.1

https://dorar.net/qfiqhia/1015

62903 - من موسوعة التفسير

: اذهَبا إلى فِرعَونَ وأنتما تَرجُوانِ [365] قال الشنقيطي: («لعلَّ» في القرآنِ بمعنى التعليلِ

https://dorar.net/tafseer/20/6

62904 - من الموسوعة العقدية

البخاري (4974) باختلاف يسير مطولًا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. ، وقال سُبحانَه: لَّقَدْ كَفَرَ

https://dorar.net/aqeeda/2855

62905 - من موسوعة التفسير

[10] يُنظر: ((معاني القرآن)) للفراء (3/183)، ((تفسير ابن كثير)) (8/220)، ((تفسير السعدي)) (ص: 885

https://dorar.net/tafseer/70/1

62906 - من مقالات وبحوث مميزة

من الباحثينَ في القَديمِ والحديثِ بجَمعِ تلك المَقالاتِ والمواقِفِ التي صرَّحَ فيها أئمَّةُ مَذهبِ أهلِ

https://dorar.net/article/1555

62907 - من قراءة وتعريف

البلاغة علمٌ قُرآنيٌّ في أصله نشأ في محاضِنِ إعجاز القرآنِ، ذكر تقسيمَه إلى ثلاثةِ عُلومٍ: البيان

https://dorar.net/article/1948