نسخة حديثة منه مكتوبة باللغة المندائية. 5- كتاب الديونان: فيه قصص وسير بعض الروحانيين مع صور لهم. 6
https://dorar.net/adyan/918نسخة حديثة منه مكتوبة باللغة المندائية. 5- كتاب الديونان: فيه قصص وسير بعض الروحانيين مع صور لهم. 6
https://dorar.net/adyan/918: (الهِجَانُ: الأبيضُ) [2537] يُنظر: ((غريب الحديث)) (1/ 581). .وقال ابنُ حَجَرٍ: (هِجَانٌ
https://dorar.net/aqeeda/1894تعظيمًا لمواضِعِ الشِّركِ؛ فالعارفون بسُنَّةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وحديثِه أَولى
https://dorar.net/aqeeda/3084(7138) واللَّفظُ له، ومسلم (1829). . قال ابنُ هُبَيرةَ: (في هذا الحَديثِ من الفِقهِ أنَّ الأمَّةَ
https://dorar.net/aqeeda/3241تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ [فاطر: 45].الدَّليلُ من السُّنَّةِ: حديثُ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ
https://dorar.net/aqeeda/593) [5224] يُنظر: ((أعلام الحديث)) (2/ 1496). .وعَن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عَنه أنَّ رَسولَ اللهِ
https://dorar.net/aqeeda/2431عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ [ يس: 71].الدَّليلُ من السُّنَّةِ: حديثُ أمِّ
https://dorar.net/aqeeda/753بالنِّسبةِ إلى كلِّ لغةٍ من اللُّغاتِ القديمةِ والحديثةِ [341] يُنظَر: ((علم الأصوات النّطقي
https://dorar.net/arabia/2478بها، لأجبْتُكَ)) [324] أخرجه البخاري (2731، 2732) من حَديثِ المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم رَضِيَ
https://dorar.net/arabia/1839فذكَرَ مِثلَهُ، إلَّا أنَّهُ قال مكانَ يَتَنازَعانِ: يَتَراغَمانِ. [يَعْني حَديثَ: إنَّ نَبيَّ
https://dorar.net/h/dJzZAmkqإلى بيتٍ منَ الدَّارِ أتَرى هذا البيتَ؟ قال كان فيه فتًى شابٌّ حَديثُ عَهدٍ بعُرسٍ، فخرَجْنَا مع رسولِ
https://dorar.net/h/VLCrlYxJسنةٍ مِمَّا تعدُّونَ، ثمَّ يَرى سبيلَهُ، إمَّا إلى الجنَّةِ، وإمَّا إلى النَّارِ، وذَكَرَ الحديثَ
https://dorar.net/h/DFO0OKiFمِن علِيٍّ رَضِي اللهُ عنه. قال عبْدُ اللهِ بنُ بُرَيدةَ: واللهِ ما في الحديثِ بيْني وبيْنَ النَّبيِّ
https://dorar.net/h/Tv5d7x4Xبإسنادِه ومَعناه [أي: مَعنى حَديثِ: كتَبَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كِتابَ الصَّدَقةِ
https://dorar.net/h/OaZV45B4شهِدَ العَقَبةَ، وبَدرًا، وهو الذي أُريَ الأذانَ. بمَعناه. [أي بمعنى حديث: لما أمر رسول الله صلى
https://dorar.net/h/yda6vCxi. قالتْ: ثُمَّ انطلَقتُ إلى سَودةَ، وأبوها شَيخٌ كَبيرٌ... وذكَرَتِ الحَديثَ.
https://dorar.net/h/sXFoNkzS، فقال عُمَرُ: أنا أَكْفيكَ، فقال: لا، وبعضُهم يَزيدُ على بعضٍ في قصَّةِ الحديثِ.
https://dorar.net/h/18hkSlq1)، وعبد بن حميد في ((المنتخب)) (838) قال الترمذيُّ: هذا حديثٌ حسنٌ صحيح. وصحَّحه الشوكانيُّ في ((نيل
https://dorar.net/feqhia/1734)، ومسلم (2068) وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ الحديثَ يدلُّ على أنَّ التجمُّلَ للعيدِ كان أمرًا معتادًا
https://dorar.net/feqhia/1764((مسند أحمد)) (3/194)، وحسَّن إسناده ابن باز في ((مجموع فتاواه)) (13/396)، وحسَّن الحديث الألباني
https://dorar.net/feqhia/2081، وفي الرِّكازِ الخُمُسُ)) رواه البخاري (1499)، ومسلم (171) وجْهُ الدَّلالةِ: أنَّ عُمومَ الحديثِ يدلُّ
https://dorar.net/feqhia/2382. ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير (3/52). ، ويَمسَحَ بإبهامَيه ظاهرَهما، وهذا باتِّفاقِ
https://dorar.net/feqhia/275الصَّلاة، ولم يُعدِ الوضوءَ) رواه البخاريُّ معلَّقًا بصيغةِ الجَزمِ قبل حديث (176)، ووصله ابن أبي شيبة
https://dorar.net/feqhia/443) واللفظ له، ومسلم (333). وجه الدَّلالة: أنَّه ليس في الحديثِ ما يقتضي تَكرارَ الغُسلِ ((المجموع
https://dorar.net/feqhia/665)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/301). الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة حديثُ عبدِ اللهِ بنِ زيدٍ
https://dorar.net/feqhia/709الصَّوْتِ بالنِّداءِ. قبل حديث (609). قال ابنُ حجر: (والظاهر أنَّه خاف عليه من التطريبِ الخروجَ عن الخشوع
https://dorar.net/feqhia/750داود (494)، والطبراني (7/115) (6547) من حديث سبرة بن معبد الجهني رضي الله عنه. احتجَّ به ابن حزم
https://dorar.net/feqhia/816ما لم تعمَلْ أو تتكلَّمْ)) رواه البخاري (5269)، ومسلم (127). وَجْهُ الدَّلالَةِ: حديثُ النَّفسِ يُنافي
https://dorar.net/feqhia/1031جِزافًا في الصُّبْرةِ ونحْوِها، أمرٌ مُجتمَعٌ على إجازتِه، وفي السُّنَّةِ الثَّابتةِ في هذا الحديثِ دَليلٌ
https://dorar.net/feqhia/7207الأُردنيَّةِ: (بِطاقاتُ الفيزا الائتمانيَّةُ طَريقةٌ حَديثةٌ للدَّفعِ، يُقصَدُ منها تَقليلُ حمْلِ النُّقودِ
https://dorar.net/feqhia/7272