الفُرقةِ؛ لحِفْظِ الأنْسابِ، ودَفْعِ المعَرَّةِ عَنِ الأزْواجِ، ودَرْءِ حدِّ القَذْفِ. وفي هذا الحَديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/10806الفُرقةِ؛ لحِفْظِ الأنْسابِ، ودَفْعِ المعَرَّةِ عَنِ الأزْواجِ، ودَرْءِ حدِّ القَذْفِ. وفي هذا الحَديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/10806علَّمَهم إيَّاه، وحَضَّهم عليه ورغَّبَهم فيه، وفي هذا الحديثِ بيانٌ لبعضِ ذلك، حيث يقولُ عبدُ اللهِ بنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/42346مِن رَحمةِ اللهِ بعِبادِه في الآخرةِ: أنَّه جعَلَ الشَّفاعةَ رحمةً منه لمَن يشاءُ، وفي هذا الحديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42585المؤمنينَ حَقًّا، وما وَقَرَ في قُلوبِهم مِن حُبِّ اللهِ ونُصْحٍ لِرسولِه. وفي هذا الحَديثِ يقولُ زَيدُ بنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/42708في الدُّنيا والآخِرةِ، وقد نالَتْ أُمَّتُه مِن ذلك الفَضلِ الشَّفاعةَ في الآخِرةِ.وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150226العظيمةِ التي ستَحدُثُ، فبَيَّن كيف يَفعَلُ مَن واجهَ هذه المِحَنَ وكيف يَحتمِي منها. وفي هذا الحديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/91775عُبَيدٍ، وأصحابُ الحَديثِ). ((التوضيح لشرح الجامع الصحيح)) (30/319). ، وحُكِيَ إجماعُ الصَّحابةِ
https://dorar.net/feqhia/5613الدَّلالةِ: في الحديثِ دَلالةٌ على أنَّ مَن نذَرَ معصيةً فنَذْرُه لا يَنعقِدُ؛ لذلك لا تَلزَمُه كفَّارةُ
https://dorar.net/feqhia/5793فَلَا تَكْفُرْ وهذا تأكيدٌ للبيانِ) [2816] يُنظر: ((أحكام القرآن)) (1/ 48). .وقال ابنُ
https://dorar.net/aqeeda/2950، وصَحَّحه الحاكِمُ من حَديثِ ابنِ عَبَّاسٍ رَفَعَه: ((أفضَلُ نِساءِ أهلِ الجَنَّةِ خَديجةُ بِنتُ خُوَيلِدٍ
https://dorar.net/aqeeda/3282هاءَ وهاءَ)) [2376] أخرجه البخاري (2134)، ومسلم (1586) باختِلافٍ يَسيرٍ من حديثِ عُمَرَ
https://dorar.net/osolfeqh/1290عنِ ابنِ عبَّاسٍ مِثلَ حَديثِ مُجاهدٍ: {فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ}... فَقرأ حتَّى انتَهى إلى قَولِه
https://dorar.net/h/ovn1tOneفي كُتُبِهم للحَديثِ عنها وبَيانِ خَصائِصِها وذِكْرِ أمْثِلتِها. ومِن وَصايا العَربِ وَصيَّةُ امْرأةِ عَوْفِ
https://dorar.net/arabia/5939، والتَّهجُّدُ لقيامِ اللَّيلِ لا سِيَّما لحَمَلةِ القُرآنِ، والبِدارُ إلى أداءِ الصَّلواتِ) [129
https://dorar.net/frq/183مِنَّا -مَعشَرَ المُسلمينَ- وجَماعةٍ مِنَ الدُّروزِ اللُّبنانيِّينَ حَديثٌ أفضى إلى ذِكرِ الحَشرِ
https://dorar.net/frq/2242تَحريفاتِ النُّصوصِ على وَفقِ ما يُريدونَ، سَواءٌ كانت تلك النُّصوصُ مِنَ القُرآنِ الكريمِ أو مِنَ
https://dorar.net/frq/2314). ثاويًا [4363] أي: مقيمًا. يُنظَر: ((الغريبين في القرآن والحديث)) للهروي (1/ 303
https://dorar.net/alakhlaq/1386من المنهَجِ المَرضيِّ، وبالدَّلِّ: إلى دَماثةِ الخُلُقِ وحُسنِ الحديثِ) [4727] ((الميسر في شرح
https://dorar.net/alakhlaq/1503كُلِّ مُكَلَّفٍ أن يَتأمَّلَ في نورِ القُرآنِ في الحياةِ الدُّنيا، في صِحَّتِه وفراغِه، ويَعلَمَ أنَّ
https://dorar.net/tafseer/39/3، ولا يَسوغُ لِمُسلمٍ اتِّباعُهم [342] يُنظر: ((أحكام القرآن)) لِلْكِيَا الهَرَّاسي (4/410، 411
https://dorar.net/tafseer/60/5-وهي شَوَّالٌ وذو القَعدةِ، وذو الحِجَّةِ- ثُمَّ يَحِلَّ منها، ثُمَّ يُحْرِمَ بالحَجِّ مِن عامِه. والقِرَانُ
https://dorar.net/hadith/sharh/6151: قياسُ عدمِ جوازِ أخْذ الأجرةِ على الإمامةِ على عدمِ جوازِ أخْذِ الأُجرةِ على الأذانِ، كما في حديثِ
https://dorar.net/feqhia/1407حديثا استِقْبالِ القِبْلةِ بالأذانِ [يعني حديث: أُحيلَتِ الصَّلاةُ ثلاثةَ أحْوالٍ ، وأُحيلَ
https://dorar.net/h/Bl1kljVIحديثةُ السِّنِّ لا أقرَأُ كثيرًا مِن القرآنِ: إنِّي واللهِ لقد عرَفْتُ أنَّكم سمِعْتُم بذاك حتَّى استقرَّ
https://dorar.net/h/H7EOocUJحديثةُ السِّنِّ لا أقرَأُ كثيرًا مِن القرآنِ: إنِّي واللهِ لقد عرَفْتُ أنَّكم سمِعْتُم بذاك حتَّى استقرَّ
https://dorar.net/h/wx1NIiu9