مُعلَّقًا بعد حديث (2625) باختلافٍ يسيرٍ. صحَّحه الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (4690)، وصحَّح
https://dorar.net/frq/1497مُعلَّقًا بعد حديث (2625) باختلافٍ يسيرٍ. صحَّحه الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (4690)، وصحَّح
https://dorar.net/frq/1497عليه وسلَّم يَنْسى مِن القُرآنِ ما شاء اللهُ أن يَنْساه، وقد جاءت آياتٌ كَثيرةٌ تدُلُّ على حِفْظِ القُرآنِ
https://dorar.net/tafseer/87/1)، ((تفسير أبي السعود)) (7/17)، ((تفسير ابن عاشور)) (20/135)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (7/349
https://dorar.net/tafseer/28/10]، وبَعضُ عُلَماءِ التَّفسيرِ يقولون: إنَّ القرآنَ تُطلَقُ فيه القِلَّةُ ويُرادُ العَدَمُ، والمرادُ
https://dorar.net/tafseer/23/12سليمان)) (4/450)، ((معاني القرآن)) للفراء (3/188)، ((معاني القرآن)) للأخفش (2/550)، ((تأويل مشكل
https://dorar.net/tafseer/71/3كالطَّبعِ للإنسانِ، وقد يُساعِدُ عِلَّةَ هذا الفهمِ أنَّنا نُلاحِظُ في حَديثِ القُرآنِ الكريمِ عنِ الصَّبرِ
https://dorar.net/alakhlaq/1807: ((تفسير مقاتل بن سليمان)) (3/610)، ((تفسير يحيى بن سلام)) (2/835)، ((معاني القرآن)) للزجاج (4/307
https://dorar.net/tafseer/37/7وقع قال : ثمَّ قدم الكوفة فكنا نجتمع في حلقة فنذكر الله وكان يجلس معنا فكان إذا ذكرهم وقع حديثه
https://dorar.net/h/QPKcu67bقدِم الكوفةَ فكنَّا نجتمِعُ في حلقةٍ فنذكرُ اللهَ وكان يجلِسُ معنا ، فكان إذا ذكرهم وقع حديثُه
https://dorar.net/h/uREbwEFoأعلمُ أمَّا نحنُ فواللَّهِ لا نرى ودَّهُ وحديثَه إلَّا إلى المنافقينَ فقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ
https://dorar.net/h/3fMg53WYالأصول كالمصنفات, والمسانيد, والسنن, والأجزاء الحديثية, وغيرها. وقد جعل اعتماده في الجمع على ما وضع
https://dorar.net/article/1383(1/621). والحديث أخرجه مسلم (2188) من حديث ابن عباس. ، هذا على القولِ بأنَّه خافَ عليهم مِن
https://dorar.net/tafseer/12/15المُحاسِبيُّ، الزَّاهِدُ الصُّوفيُّ المشهورُ (ت 243هـ)، روى يَسيرًا عن يَزيدَ بنِ هارونَ، وكان ثِقةً في الحديثِ
https://dorar.net/frq/1395-بالجيمِ- مِثلُه. وفي الحديثِ: ((لا تَحَسَّسوا، ولا تَجَسَّسوا)) [1317] رواه البخاري (6064
https://dorar.net/alakhlaq/3396) من حديثِ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه. .10- إكرامُ اليتيمِ، كما قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/alakhlaq/939الحديثُ يُوضِّحُ مَدى حُرمةِ الدَّمِ المعصومِ عندَ اللهِ، فيخبرُ أُسامَةُ بنُ زَيْدٍ رَضِيَ الله عَنهُما
https://dorar.net/hadith/sharh/1591هذا الحديثُ الجليلُ هو أحدُ الأحاديثِ الَّتي عليها مَدارُ الإسلامِ؛ فهو حَديثٌ عظيمٌ، وأصلٌ مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/2731عليه أفضلُ الصَّلاةِ والسَّلامِ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ عَبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/3826مَن مَنَعَها على إخراجِها، وله أنْ يُقاتِلَ مَن امتَنعَ عن أدائِها. وهذا الحديثُ جُزءٌ مِن رِوايةٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/3914منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وفي هذا الحديثِ يروي عبدُ الرَّحمنِ بنُ يَزيدَ أنَّه خَرَجَ مع عَبدِ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/3953الوداعِ. وفي هذا الحديثِ يَروي أسامةُ بنُ زَيْدٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/4590الزمر)) (ص: 354). والحديث أخرجه البخاري (4686) واللَّفظُ له، ومسلم (2583) من حديث أبي موسى
https://dorar.net/tafseer/39/14)) [1355] يُنظر: ((تفسير القرطبي)) (8/212). والحديثُ أخرجه البخاري (34)، واللفظ له، ومسلم (58
https://dorar.net/tafseer/9/28... [الزمر: 69].الدَّليلُ من السُّنَّةِ: حديثُ عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ رضي اللهُ عنهما مرفوعًا: ((اللهمَّ
https://dorar.net/aqeeda/869، ثم اتَّفقَ رأيُ البساسيري وقُريشٍ على أن يُسَيِّروا الخليفةَ إلى أَميرِ حَديثَةِ عانَة، وهو مهارش بن مجلي
https://dorar.net/history/event/1577. وفي هذا الحَديثِ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهُما: "قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ
https://dorar.net/hadith/sharh/30617اللهِ تعالى وأَمْرِ رسولِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ. وفي هذا الحَديثِ يقولُ أبو جُرَيٍّ جابرُ بنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/30641هذا الحديثُ بمَنزلةِ القَواعدِ والأصولِ لتعامُلِ المسلمين فيما بينهم، وفيما بَينَهم وبينَ غيرِهم
https://dorar.net/hadith/sharh/29910. وفي هذا الحديثِ يَحكِي عِكرِمَةُ: "أنَّ نفَرًا"، أيْ: جَماعةً مِن النَّاسِ، "مِن أهلِ العِراقِ جاؤُوا
https://dorar.net/hadith/sharh/30043