لي رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ اللَّهُ المستعانُ فلم يلبَث أن نزلَ القرآنُ إِنَّا
https://dorar.net/h/ca46UMvlلي رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ اللَّهُ المستعانُ فلم يلبَث أن نزلَ القرآنُ إِنَّا
https://dorar.net/h/ca46UMvlعددًا كبيرًا من الإسماعيليَّةِ وغيرهم، فأرهبوا القوافل، وهاجموا القرى حتى ذاع صيتُه، وقَوِيت شوكته
https://dorar.net/history/event/4537بالعَقْلِ، وهي ثابِتةٌ في القُرْآنِ والسُّنَّةِ.قالَ ابنُ تَيْميَّةَ: (فإن قالَ: تلك الصِّفاتُ أَثبَتَها
https://dorar.net/frq/272الهدي أو ثمنه؛ فاستُفيد زيادة المعنى، مع اختصار اللفظ [1858] يُنظر: ((تفسير القرآن الكريم
https://dorar.net/tafseer/2/34مُشتملًا على تعريضٍ باليهود والنصارى، الذين كذَّبوا بالقرآن، وإبطالٍ لقولِ وفْد نجران، فناسَب أنْ يُنوَّه
https://dorar.net/tafseer/3/7)) (2/176)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لمحيي الدين درويش (2/216)، ((الجدول في إعراب القرآن الكريم)) لصافي
https://dorar.net/tafseer/4/13بالصِّلتينِ في قوله: بِمَا نَزَّلْنَا وقوله: لِمَا مَعَكُمْ دون الاسمينِ العَلَمين، وهما: القرآنُ والتَّوراة
https://dorar.net/tafseer/4/16لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ أي: يا أهلَ الكتاب، ما الَّذي دعاكم إلى الكُفر بالقرآن
https://dorar.net/tafseer/3/21التَّنابُزُ بالألقابِ من الرَّذائِلِ التي تُفسِدُ الأخُوَّةَ، وتوغِرُ الصُّدورَ، وقد نهى القرآنُ
https://dorar.net/alakhlaq/3641) [5147] ((تفسير القرآن)) (2/183). .قال مقاتِلٌ: (يعني: ما كان في الدُّنيا في قُلوبِهم من غِشٍّ، يعني
https://dorar.net/alakhlaq/4546» وهو: الطَّهارةُ، وأصلُ (قدس): يدُلُّ على الطُّهرِ [10] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 8
https://dorar.net/tafseer/62/1في القُرآنِ جَمعًا ومُفرَدةً؛ فحيث كانت في سياقِ الرَّحمةِ أتتْ مجموعةً، وحيثُ وقَعَتْ في سياقِ العَذابِ أتتْ
https://dorar.net/tafseer/51/7القرآن)) لدرويش (2/453). ؛ فقد أُسنِدَ الخُروجُ إلى اللُّؤلؤِ والمَرجانِ؛ لأنَّه إذا أُخرِجَ
https://dorar.net/tafseer/55/4القرآنِ، فيُقالُ لهم: أخَلَقوا البَناتِ، ولهم البَنونَ في هذه الآيةِ؟ فإن قالوا: نعم، كفَروا برَبِّهم
https://dorar.net/tafseer/16/13؟والجواب: أنَّ أهلَ الجنَّةِ في حياةٍ هَنيئةٍ، بِشارتُهم بالخُلودِ تَزيدُهم سُرورًا وقُرَّةَ عَينٍ، وأهلَ
https://dorar.net/tafseer/44/7كَونَ القُرآنِ مِن عندِ اللهِ، فكيف قالوا: مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا؟الجوابُ: أمَّا الَّذين
https://dorar.net/tafseer/74/3فيها:وهُو أعْلى أنْواعِه وأفْضلُها، ومنه قولُه تعالى: طه * مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى
https://dorar.net/arabia/1965القُرآنَ هو الدَّليلُ الشَّرعيُّ الأوَّلُ على الأحكامِ. ونُصوصُه التَّشريعيَّةُ لَم تَرِدْ على حالٍ واحِدةٍ
https://dorar.net/osolfeqh/28، ولم يذكر معها غيرها في القرآن في تلك الآيات المتعلقة بهم، وهذا هو شأن الخطاب أبدا، فلا يغتر جاهل بأن ذكر
https://dorar.net/adyan/586كان قَبْلَكم إذا ثَقُل عليه الحديثُ قال: إنَّ الأُذُنَ مجَّاجةٌ والقَلبَ حَمِضٌ، فهاتوا من طُرَفِ الأخبارِ
https://dorar.net/alakhlaq/2621أن تَقولَ: لَيسَت مَسألةُ العِدَّةِ مِمَّا نَحنُ فيه؛ لاعتِضادِ الحَديثِ بالقُرآنِ، ونَحنُ نَقولُ: إنَّما
https://dorar.net/osolfeqh/995التَّالي:الخَصائِصُ المَعنويَّة:1- التَّأثُّرُ بالقُرآنِ الكَريمِ والحَديثِ الشَّريفِ، إمَّا بالاقْتِباسِ وإمَّا
https://dorar.net/arabia/6074، وفرغَ من الحسابِ ، حسابِ النَّاسِ . وذكرَ الحديثَ . تمامُ الحديثِ كما في مسنَدِ أحمدَ (ج 3 ص 144
https://dorar.net/h/I7ukpjyI، ثم تَصيرُ إلى القَبرِ. فيُجلَسُ الرَّجلُ الصَّالِحُ، فيُقالُ له.. ويَرِدُ مِثلُ ما في حَديثِ عائِشةَ، سَواءً
https://dorar.net/h/I3KhJSfr[أيْ حديثَ: أنَّ عُبَيسًا أو ابنَ عُبَيسٍ في أُناسٍ مِن بَني جُشْمٍ أتَوه، فقال له أحَدُهم: ألَا
https://dorar.net/h/C97c880iالحَدِيثَ. وَزَادَ فيه: وإنَّ اللَّهَ أَوْحَى إلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حتَّى لا يَفْخَرَ أَحَدٌ علَى أَحَدٍ
https://dorar.net/h/wCEWyYoh