50191 - من موسوعة اللغة العربية

الإبْدالُ زايًا خالِصةً، والبَيانُ في كلِّ هذه الحُروفِ أكْثرُ.لُوحِظ أنَّ ثَمَّةَ حُكْمًا عامًّا يَجمعُ

https://dorar.net/arabia/1331

50192 - من موسوعة اللغة العربية

عُمَرَ.يُعرَبُ المُستغَاثُ: مجرورًا لفظًا منصوبًا محلًّا، وهذا في كلِّ أحوالِه؛ نكرةً مقصودةً أم غيرَ مقصودةٍ أم

https://dorar.net/arabia/786

50193 - من الموسوعة العقدية

العقلَ.والنُّصوصُ الشَّرعيةُ قد جاءت متضمِّنةً لأدِلَّةٍ عقليَّةٍ صافيةٍ من كُلِّ كَدَرٍ، فما على العَقلِ إلَّا

https://dorar.net/aqeeda/71

50194 - من موسوعة اللغة العربية

الخَطِّ إلَّا أنَّ تلك ذَوابِلُفبيْنَ شطْرَيِ البيتِ مُماثلةٌ في كلِّ كَلمةٍ منه؛ فبينَ "مَها"

https://dorar.net/arabia/2016

50195 - من موسوعة اللغة العربية

مُكرَّرةً في مَواضِعَ، ولَها في كلِّ واحِدٍ مِن تلك المَواضِعِ شأنٌ مُفْرَدٌ، وشرَفٌ مُنْفرِدٌ، وفَضيلَةٌ

https://dorar.net/arabia/1823

50196 - من موسوعة اللغة العربية

اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ * بَدِيعُ

https://dorar.net/arabia/1871

50197 - من موسوعة اللغة العربية

] ينظر: ((الصحاح: تاج اللغة وصحاح العربية)) للجوهري (2/ 502)، ((الكليات)) لأبي البقاء الكفوي (ص: 110

https://dorar.net/arabia/1898

50198 - من موسوعة اللغة العربية

اللُّغةِ، وإنِ اخْتَلفتْ أساليبُ البَحْثِ وجَوانِبُه في كلٍّ منْهما، ومُصْطلَحُ الفوناتيك يَعْني دِراسةَ

https://dorar.net/arabia/2521

50199 - من موسوعة اللغة العربية

في المَعْنى بينَ الكَلماتِ كُلِّها؛ فالسَّنا: الضَّوءُ، والسَّناءُ: الشَّرَفُ، والغِنى: ضِدُّ الفَقْرِ

https://dorar.net/arabia/2001

50200 - من موسوعة أصول الفقه

لا يَأكُلُ دَمًا فأكَل الكَبِدَ والطِّحالَ لم يَحنَثْ.ووجهُه في الكُلِّ: أنَّ أهلَ العُرفِ لا يُسَمُّونَها

https://dorar.net/osolfeqh/686

50201 - من موسوعة أصول الفقه

عليهما، ويُقدَّمُ المُحكَمُ على الكُلِّ. وأساسُ التَّفاوُتِ بَينَ هذه المَراتِبِ وُقوعُ أحَدِ

https://dorar.net/osolfeqh/888

50202 - من موسوعة أصول الفقه

إذا نُصَّ على حُكمٍ في عَينٍ مِنَ الأعيانِ لمَعنًى، وقِيسَ عليه كُلُّ مَوضِعٍ وُجِدَ

https://dorar.net/osolfeqh/1435

50203 - من الموسوعة الحديثية

اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَرَأَ القُرآنَ كُلَّه في لَيْلةٍ، ولا قامَ لَيْلةً حتى أصبَحَ، ولا صامَ

https://dorar.net/h/yZZBavI0

50204 - من موسوعة أصول الفقه

، وطَلاقِ الزَّوجِ، وغَيرِ ذلك؛ لمُناسَبَتِه للمَنعِ مِن كُلِّ ذلك [1515] يُنظر: ((تشنيف

https://dorar.net/osolfeqh/500

50205 - من موسوعة أصول الفقه

يُسَمَّى رُخصةً.2- التَّكاليفُ كُلُّها فإنَّها أحكامٌ ثابتةٌ على خِلافِ الدَّليلِ؛ لأنَّ الأصلَ عَدَمُ

https://dorar.net/osolfeqh/223

50206 - من موسوعة أصول الفقه

الأعصارِ، ثُمَّ يَصيرُ حُجَّةً عليهم وعلى مَن بَعدَهم، ودُفِعَ به تَوهُّمُ إرادةِ اجتِماعِ كُلِّ

https://dorar.net/osolfeqh/363

50207 - من موسوعة أصول الفقه

فلا بدَّ أن يَكونَ كلُّ واحدٍ منهم عَدلًا [782] يُنظر: ((التحقيق والبيان)) للأبياري

https://dorar.net/osolfeqh/381

50208 - من موسوعة أصول الفقه

: ((التحرير)) (ص: 411). ، وغَيرُهم.قال الآمِديُّ: (اتَّفقَ الكُلُّ على أنَّ الأُمَّةَ لا تَجتَمِعُ

https://dorar.net/osolfeqh/397

50209 - من الموسوعة الحديثية

؟ قلتُ: قد قَضى اللهُ كلَّ شيءٍ كان على رسولِ اللهِ، فلم يَبقَ شيءٌ، قال: أفَضَلَ شيءٌ؟ قلتُ: نَعَمْ، قال

https://dorar.net/h/iDDcDZQp

50210 - من الموسوعة الفقهية

للوضوءِ المأمورِ به في الآيةِ؛ فإنَّ كلَّ مَن حكى وضوءَ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حكاه مرتَّبًا

https://dorar.net/feqhia/289

50211 - من الموسوعة الفقهية

في حروف هذه الكَلَمة، بل كلُّها حلقية لسانية، فيمْكِن الذَّاكِر أن يُحَرِّكَ لسانَه بها، ولا يُسْمِع نفسَه

https://dorar.net/feqhia/929

50212 - من موسوعة أصول الفقه

)) للآمدي (2/327). .3- الوُقوعُ، ومِن ذلك:أ- قَولُ اللهِ تعالى: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ

https://dorar.net/osolfeqh/1161

50213 - من الموسوعة الحديثية

: أجَلْ، ما أعمالُ البرِّ كُلُّها في عَرضِ الجِهادِ إلَّا كتَفلةٍ تَفَلَها عَبدٌ في بَحرٍ لُجِّيٍّ، فماذا

https://dorar.net/h/o6K1xpCc

50214 - من الموسوعة الحديثية

، وعَلَّمَكَ أسْماءَ كُلِّ شيءٍ، لِتَشْفَعْ لنا عِنْدَ رَبِّكَ حتَّى يُرِيحَنا مِن مَكانِنا هذا، قالَ: فيَقولُ

https://dorar.net/h/sdhGHSH7