، وتَشهَدُ كذا نَحوَ المُزْدَلِفةِ ومِنًى، ورَميِ الجِمارِ. وفي الحَديثِ: شُهودُ الحائِضِ المَناسِكَ كُلَّها
https://dorar.net/hadith/sharh/9488، وتَشهَدُ كذا نَحوَ المُزْدَلِفةِ ومِنًى، ورَميِ الجِمارِ. وفي الحَديثِ: شُهودُ الحائِضِ المَناسِكَ كُلَّها
https://dorar.net/hadith/sharh/9488الجنَّةَ. وفي الحديثِ: التَّحذيرُ مِن الشَّيطانِ، وبيانُ أنَّه يترصَّدُ لابنِ آدَمَ في كلِّ طُرُقِ الخَيرِ
https://dorar.net/hadith/sharh/32627، على الوَجهِ الَّذي يُرضي اللهَ عزَّ وجلَّ، "كلُّ مُسلمٍ على مُسلِمٍ محرَّمٌ"، أي: دَمُه ومَالُه وعِرضُه
https://dorar.net/hadith/sharh/32703حُرِمَ الصدقةَ بعدَه، قال: ومَن هم؟ قال: هم آلُ عليٍّ، وآلُ عَقيل، وآلُ جعفرٍ، وآلُ عبَّاسٍ؛ قال: كلُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/32845كلَّ واحدٍ مِن المُتبايِعَيْنِ كان يَمُدُّ يدَه إلى صاحبِه، وكذا هذه البَيعةُ تكونُ بأخذِ الكفِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/32454الأعرابيُّ السُّؤالَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ثلاثَ مرَّاتٍ، وفي كلِّ مرَّةٍ يُعرِضُ عنه
https://dorar.net/hadith/sharh/35379قُتِلوا في سَبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ، "والمتوفَّون على فُرُشِهم"، وهُم كلُّ مَن مات على فِراشِه وهم أَعَمُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/32619وأخبَرَ كلٌّ بما سمِعَ وما علِمَ، ولكنَّ الرِّواياتِ تَدلُّ على أنَّه كان قارنًا؛ لِمَا سبَقَ بَيانُه( ).
https://dorar.net/hadith/sharh/91691: افْعَلوا كما كُنتم تفْعَلون"، يعني: اصنَعوا في صَلاتِكم ما كُنتم تَصنَعونه كلَّ يومٍ وقْتَ أداءِ الصَّلاةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/89107على حُسنِ صَنيعِهِ؛ وذلك لِعمُوم نَفعِ العِلمِ؛ فإنَّ مَصالِحَ كُلِّ شَيءٍ وَمنافِعَه مَنوطةٌ به. ثم قال
https://dorar.net/hadith/sharh/43945العرشِ"، أي: تُنزِّهُ اللهَ عَزَّ وجَلَّ عن كلِّ عَيبٍ ونقْصٍ، والحديثُ مَحمولٌ على ظاهرِهِ؛ فإنَّ اللهَ
https://dorar.net/hadith/sharh/78043، أو هو المالُ، وخاصَّةً الَّذي يُبتَغى فيه الخيرُ، أو هو الدِّينُ، وقيل: الخيرُ ما يَرغَبُ فيه الكلُّ؛ كالعقلِ
https://dorar.net/hadith/sharh/79066عليه وسلَّمَ يُنزِلُ كلَّ واحدٍ منهم مَنزِلتَه، ويُثْني على بَعضِ أَصحابِه، ويُظهِرُ فَضائِلَهم؛ إكرامًا لهم
https://dorar.net/hadith/sharh/88950، النَّاسُ غاديانِ"، والغادي: هو كلُّ مَن يُبكِّرُ ساعيًا في تَحصيلِ أغراضِه، "فمُبْتاعٌ نفْسَه"، أي: يَشْتري
https://dorar.net/hadith/sharh/89141البلاغة)) للزمخشري (2/266)، ((لسان العرب)) لابن منظور (3/61)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 892). وقدِ
https://dorar.net/osolfeqh/1344أَمْرِ اللَّهِ} [الحجرات: 9]، فكان عمَّارٌ على رأيِ عليٍّ في قتالِ الباغين والنَّاكثين، وقد جعل كُلٌّ
https://dorar.net/hadith/sharh/615أمَر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كلَّ واحدٍ مِن المُسلِمينَ أن يجعَلَ بيْنَه وبيْنَ النَّارِ
https://dorar.net/hadith/sharh/9133: عندَ ظُهورِ الرِّيحِ الَّتي يُقبَضُ عندها نفْسُ كلِّ مُؤمِنٍ ومُؤمنةٍ.
https://dorar.net/hadith/sharh/78060قَريبٍ"، أي: ما دام أنَّ كلَّ حياةٍ يَعقُبُها موتٌ وفَناءٌ، فالآنَ، "ربِّ، أمِتْني مِن الأرضِ المقدَّسةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/91730: "فَتَأْتيهم الملائكةُ عندَ ذلك، فيدخُلون عليهم مِن كلِّ بابٍ {سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/92130عليه وسلَّمَ يقولُ: «المَسجِدُ بيْتُ كلِّ تَقيٍّ»؛ أي: مِن شَأنِ المؤمِنِ أنْ يُبادِرَ إلى المَسجِدِ
https://dorar.net/hadith/sharh/151697: ((فتح ذي الجلال والإكرام)) لابن عثيمين (4/382). .ثانيًا: لأنَّ كُلَّ مَعنًى لا يَمنَعُ التَّساويَ
https://dorar.net/feqhia/12114اللهُ عليه وسلَّمَ فأُخرجَ إلى أحجارِ الزَّيْتِ التي بالسوقِ فضُربت عنقُه كلُّ ذلك بعينِ سعدِ بنِ معاذٍ
https://dorar.net/h/xVDSTewZ، وأسجَدَ لَكَ مَلائِكَتَه، وعَلَّمَكَ أسماءَ كُلِّ شَيءٍ، فاشفَعْ لَنا إلى رَبِّكَ، يُريحُنا مِن مَكانِنا
https://dorar.net/h/uEF8h1px، والجامِعُ بَينَهما أنَّ كُلَّ واحِدٍ مِنَ القَولَينِ طَريقٌ إلى ظُهورِ الحَقِّ [832] يُنظر
https://dorar.net/feqhia/13290شحمةَ أذنيهِ وإلى أنِ اعتدلَ في قيامِهِ ورجعَ كلُّ عظمٍ إلى موضعِهِ ثمَّ صلَّى أربعَ ركعاتٍ يفعلُ فيهنَّ
https://dorar.net/h/hw3jg49y، وأعطى زكاةَ ماله طيِّبةً بها نفسُه، رافدةً عليه كلَّ عامٍ، ولم يُعطِ الهَرِمةَ ولا الدَّرِنةَ
https://dorar.net/feqhia/2091، فإمَّا أن يُلزَمَ بصيامِ اليَومِ كُلِّه، فنَكونَ قد أعمَلنا كَلامَه وأعطَيناه دَلالةً في الواقِعِ، وإمَّا
https://dorar.net/qfiqhia/534الحالةِ التي تَجِبُ فيها النَّفقةُ، وهيَ حالةُ اليَسارِ، وليسَ مَقصودُه أنَّ كُلَّ قَريبٍ تَجِبُ
https://dorar.net/qfiqhia/537