49351 - من مقالات وبحوث مميزة

بشكل مشوَّه؛ كأنَّ طفلًا مَلُولًا ألقاها بعشوائيَّة، فأنتجت صورةً مُخيفة، كلُّ ما أريده هنا أن أُعيدَ

https://dorar.net/article/1860

49352 - من موسوعة الفرق

ما يميِّزُ هذا الكتابَ التَّقسيمُ الجيِّدُ للمسائِلِ؛ حيثُ إنَّه يُقَسِّمُ الموقِفَ إلى مراصِدَ، وكُلَّ

https://dorar.net/frq/209

49353 - من موسوعة التفسير

. وكُلُّ هذا مُحتملٌ، وكُلُّ هذا هو الواقِعُ). ((تفسير ابن عثيمين- سورة الأحزاب)) (ص: 515

https://dorar.net/tafseer/33/20

49354 - من موسوعة أصول الفقه

مُتَواتِرًا مِن حَيثُ الثُّبوتُ، فمِن ثَمَّ لا تَرجيحَ فيه لآيةٍ على أخرى؛ للقَطعِ بأنَّ كُلَّه مِن عِندِ

https://dorar.net/osolfeqh/1459

49355 - من الموسوعة الفقهية

الفتاوى)) (22/459). وقال أيضًا: (وأمَّا الجمع في كلِّ القراءة المشروعة المأمورِ بها، فغير مشروعٍ باتِّفاق

https://dorar.net/feqhia/938

49356 - من الموسوعة الحديثية

فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة: 144] قال : وقال

https://dorar.net/h/E8M9C3rW

49357 - من الموسوعة الحديثية

فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة: 144] قال : وقال

https://dorar.net/h/kjl6DAEo

49358 - من مقالات وبحوث مميزة

والزكاة والصوم والحج، وهي فرض عين على من تعينت عليه وفرض كفاية على من تأهل لها وحرام على من ليس كذلك

https://dorar.net/article/532

49359 - من موسوعة التفسير

وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ.أي: وبيانٌ للحَلالِ مِن الحرامِ، ودليلٌ على الطَّاعةِ والمعصية، ورشدٌ لمن

https://dorar.net/tafseer/10/20

49360 - من موسوعة الفرق

التي يُرادُ تحصيلُها؛ إذ إنَّ الخُروجَ عليهم قد يُؤدِّي إلى سَفكِ الدِّماءِ واستِحلالِ الحرامِ، والقاعِدةُ

https://dorar.net/frq/814

49361 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير ابن عاشور)) (8-ب/102). .وأيضا لَمَّا بَيَّنَ الله تعالى الحلالَ والحَرامَ، وأحوالَ التَّكليفِ

https://dorar.net/tafseer/7/7

49362 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، وإن كان من المِلَلِ فهو الكُفرُ، وإن كان من الطَّعامِ فهو الحرامُ، وإن كان من الشَّرابِ فهو الضَّارُّ

https://dorar.net/alakhlaq/3908

49363 - من موسوعة التفسير

الشَّخصِ فإنَّه حرامٌ؛ لأنَّ الأوَّلَ: إذا كان المقصودُ به تبيينَ الشَّخصِ فإنَّه تدعو الحاجةُ إليه

https://dorar.net/tafseer/80/1

49364 - من موسوعة التفسير

الشَّيءَ الحرامَ حلالًا والحلالَ حرامًا وهو لا يدري، فيَحصُلُ بذلك فَسادٌ في الدِّينِ والعَقيدةِ

https://dorar.net/tafseer/36/3

49365 - من موسوعة التفسير

: المصدران السابقان. وقيل: المرادُ: بيانُ أحكامِه وحلالِه وحَرامِه. وممَّن ذهب إلى هذا المعنى: ابنُ

https://dorar.net/tafseer/75/3

49366 - من شروح الأحاديث

مالِكِ بنِ العَجلانِ، والبَراءُ بنُ مَعرورٍ، وسَعدُ بنُ عُبادةَ، وعَبدُ اللهِ بنُ عَمرِو بنِ حَرامٍ

https://dorar.net/hadith/sharh/148947

49367 - من الموسوعة العقدية

). ما لا لَبْسَ فيه على ناشيءٍ نشَأَ في أرضِ الإسلامِ أَنَّه حرامٌ) [1111] يُنظر: ((تهذيب الآثار

https://dorar.net/aqeeda/2710

49368 - من موسوعة القواعد الفقهية

وأعراضَكُم عليكُم حَرامٌ، كَحُرمة يَومِكُم هذا، في بَلَدِكُم هذا، في شَهرِكُم هذا)) [3846

https://dorar.net/qfiqhia/1402

49369 - من الموسوعة الفقهية

عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما: ((أنَّه كان يقدِّمُ ضَعَفةَ أهلِه، فيَقِفونَ عندَ المَشْعَرِ الحرامِ

https://dorar.net/feqhia/3063

49370 - من الموسوعة الفقهية

الحرام)) (ص 1142). ، وبه أفتت اللَّجنةُ الدَّائِمةُ [567] جاء في فتاوى اللَّجْنة الدَّائِمة: (لا يجوزُ

https://dorar.net/feqhia/3249

49371 - من الموسوعة الفقهية

]     قال ابنُ تيمية: (نكاحُ المحَلِّلِ حرامٌ بإجماعِ الصَّحابةِ: عمر، وعثمان، وعلي، وابن مسعود، وابن عباس

https://dorar.net/feqhia/4228

49372 - من الموسوعة الفقهية

الأنثى سَهمًا، وإذا أعطاها سَهمًا أعطاه سَهمَينِ، أمَّا أن يحابيَ أحَدَهم دون الآخَرِ، فإنَّ هذا حرامٌ

https://dorar.net/feqhia/5448

49373 - من الموسوعة الفقهية

- يَدًا بيَدٍ، فتَأخيرُ أحدِهما مِن رِبا النَّسأِ، وهو حَرامٌ مُطلَقًا، سواءٌ تَفاوَتَت قِيمةُ الصَّرْفِ

https://dorar.net/feqhia/7303

49374 - من موسوعة التفسير

الفِطرةِ، الـمُبَيِّنَ لكُلِّ ما يُوصِلُها إلى كمالِها، والنَّاهيَ لها عن كُلِّ ما يَحُولُ بينها وبين

https://dorar.net/tafseer/7/3

49375 - من موسوعة التفسير

، وأمْرُ بَني قَيْنُقاعَ ووَقْعةُ بَدرٍ كانا قبْلَ جلاءِ بني النَّضيرِ، وكُلُّ أولئك قد ذاقوا وَبالَ

https://dorar.net/tafseer/59/5

49376 - من الموسوعة العقدية

، ولا موقوفٌ على أحَدٍ مِن الصَّحابةِ، وكلُّ ما ورَدَ في ذلك ففي إسنادِه نظَرٌ، وفَسَّر بَعضُهم الاستواءَ

https://dorar.net/aqeeda/903

49377 - من موسوعة الفرق

قال عنه بعضُهم ما قيل في تفسيرِ الرَّازيِّ: "فيه كُلُّ شَيءٍ إلَّا التَّفسيرُ"! وقال محمَّد

https://dorar.net/frq/1010

49378 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

سُفيانُ الثَّوريُّ فيما أوصى به عَليَّ بنَ الحَسَنِ السُّلميَّ: (عَليك بالصَّبرِ في المواطِنِ كُلِّها

https://dorar.net/alakhlaq/1774

49379 - من مقالات وبحوث مميزة

مكانِه(6)! كُلُّ هذا يقولُه المُستَشرِقُ الأعجميُّ اللِّسانِ معتَمِدًا ذوقَه وحِسَّه وفَهمَه للِّسانِ

https://dorar.net/article/2081