صحيحٍ، أو حسَنٍ، وما ذلك إلَّا لضَرَرِهم الجَسيمِ على الأمَّةِ، والتباسِ أمرِهم على الناسِ واغترارِهم
https://dorar.net/article/1797صحيحٍ، أو حسَنٍ، وما ذلك إلَّا لضَرَرِهم الجَسيمِ على الأمَّةِ، والتباسِ أمرِهم على الناسِ واغترارِهم
https://dorar.net/article/1797في هذا العَصرِ [164] يُنظر: ((فيض الباري على صحيح البخاري)) (1/ 128)، ((براءة أهل الحديث والسنة
https://dorar.net/frq/1417: عن اختلاف التنوُّع في كلام أتْباع التابعين. وعَقَدت الفصل الثالث: للحديث عن أنواع اختلاف التنوُّع وأسبابه
https://dorar.net/article/1724فيها دليلٌ على جوازِ إطلاق السَّيِّدِ على مَن ساد من النَّاس، وقد جاء في الصَّحيحينِ وغيرهما من حديثِ أبي
https://dorar.net/tafseer/3/15، ولا ظُلمٍ لخَصمٍ) [1630] ((تأويل مختلف الحديث)) (ص: 13). . وكذلك انبرى عبدُ القاهِرِ
https://dorar.net/frq/988في الحديثِ [8421] أخرجه الترمذي (3334)، وابن ماجه (4244)، وأحمد (7952) من حديثِ أبي هُرَيرةَ
https://dorar.net/alakhlaq/2563في كثيرٍ من الأحاديثِ الصَّحيحة [3106] منها حديث: عن عبادة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله
https://dorar.net/aqeeda/877) من حَديثِ عائشة رَضِيَ اللهُ عنها. .قال ابنُ القَيِّمِ: (فسَمَّى الأعمالَ شُكرًا، وأخبر أنَّ شُكرَه
https://dorar.net/aqeeda/962، صاحبُ التَّفسيرِ الكبيرِ, والتاريخِ الشَّهيرِ، كان إمامًا في فنون كثيرةٍ، منها: التفسير والحديث، والفقه
https://dorar.net/history/event/1061. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عَنهُما أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/23013حارَبَ. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عبْدُ اللهِ بنُ عمَرَ رَضِي اللهُ عنهما أنَّ الخليفةَ عُمرَ بنَ
https://dorar.net/hadith/sharh/23033وأهْلِها، كما في هذا الحديثِ؛ حيثُ قال: "اللَّهُمَّ بارِكْ لِأهْلِ المدينةِ في مَدينتِهم"، أي: اجْعَلْها
https://dorar.net/hadith/sharh/148720يَأتُونه لِيُجادِلوه في بَعثتِه ورِسالتِه؛ حِقدًا وكَراهيةً له. وفي هذا الحديثِ يَروي عبدُ اللهِ بنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92600عليه وسلَّم؛ فَهو القُدوةُ والأُسوةُ، وكلامُهُ وفِعْلُهُ هو المَرْجِعُ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ التابعيُّ أبو
https://dorar.net/hadith/sharh/151044على الإيمانِ والإسلامِ. وفي هذا الحَديثِ تُخبِرُ أمُّ المُؤمِنينَ عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها أنها لم تر لَهَوَاتِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150921الأوْقاتِ الَّتي يَهتَمُّ بها المُسلِمُ لذِكرِ اللهِ وَقْتا الصَّباحِ والمَساءِ. وفي هذا الحَديثِ يَرْوي
https://dorar.net/hadith/sharh/151524في الصَّحيحِ عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((مَن عَمِلَ عَمَلًا ليس عليه أمْرُنا
https://dorar.net/aqeeda/376، وهيَ كثيرةٌ جِدًّا... «مِنها»: ما في صَحيحِ البُخاريِّ وغَيرِه من حَديثِ أنسٍ رَضِيَ الله عَنه أنَّه
https://dorar.net/aqeeda/1828بمَدرَسةِ أهلِ الحَديثِ. وكان طُلَّابُ الفتوى يَتَرَدَّدونَ بَينَ عُلَماءِ هذا الاتِّجاهِ أو ذاكَ، ورُبَّما
https://dorar.net/osolfeqh/40أُمورِنا، وخاصَّةً في النَّوازلِ، فنَدْعوه ليَرفَعَ عنا البَلاءَ، وفي هذا الحديثِ يَرْوي أنسُ بنُ مالكٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/9266والطَّاعاتِ للهِ. وفي هذا الحديثِ يُخبرُ رجلٌ مِن هُذيلٍ اسمُه نُبيشَةُ، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه
https://dorar.net/hadith/sharh/32152الشَّافِعيُّ: (جِماعُ هذا ألَّا يُقبَلَ إلَّا حَديثٌ ثابِتٌ، كما لا يُقبَلُ مِنَ الشُّهودِ إلَّا مَن عُرِف
https://dorar.net/osolfeqh/1340الحديثَ ابنُ الملقِّن في ((البدر المنير)) (8/151)، وحسَّنه ابنُ حجر في ((موافقة الخُبْر الخَبَر)) (1/499
https://dorar.net/feqhia/4874حديثِ (2126) المرفوعِ منه، وأخرَجَه من طرُقٍ مَوْصولًا ابنُ ماجهْ (2230) بنحوِه، وأحمدُ (444) واللَّفظُ
https://dorar.net/feqhia/7721حَقًّا [الكهف: 98]، وقد جاء التَّصريحُ بالفتحِ المذكورِ في حديثٍ صَحيحٍ [وهو حديثُ أبي هريرةَ السَّابقُ
https://dorar.net/tafseer/18/24) [994] يُنظر: ((شرح صحيح البخاري)) لابن بطال (9/269). . وقال ابنُ عُثيمين في فوائِدِ الحَديثِ
https://dorar.net/aqeeda/3122في ((التفسير)) (3/489). وأصل الحديث مختصرًا في صحيح البخاري (438)، ومسلم (521) من حديثِ جابر بن عبد الله
https://dorar.net/aqeeda/2085