في حلب؛ لعدم نجدتها، وضعفها، وغدروا ونقضوا الهدنة، فأغاروا على حلب، وأخذوا مالًا لا يحصيه إلا الله، فراسل
https://dorar.net/history/event/1852في حلب؛ لعدم نجدتها، وضعفها، وغدروا ونقضوا الهدنة، فأغاروا على حلب، وأخذوا مالًا لا يحصيه إلا الله، فراسل
https://dorar.net/history/event/1852اللهُ عليه وسلَّم في السَّمَاوَين / السَّماءَينِ الأُولَيَين آدَمَ في الأُولى، وعيسى ويحيى في الثانية
https://dorar.net/arabia/230: 20، 21].4- فَعِيل: مِثلُ: سَمِيع، وبَصِير، وقَدِير، وقولُ بعضِ العَربِ: "إنَّ الله سَمِيعٌ
https://dorar.net/arabia/1139وعن مَدْرستِه: ((فإنِّي قد أودَعتُ هذا الكِتابَ ما صحَّ عِندي مِن هذه اللُّغةِ الَّتي شرَّف اللهُ
https://dorar.net/arabia/3106بآراءٍ صَرْفيَّةٍ ونَحْويَّةٍ؛ فمن ذلك قولُه: (وإذا نسَبتَ إلى مَدينةِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/arabia/3121التي في (بَيْنا)، كقَولِ الشَّاعِرِ:بَيْنا تَعانُقُه الكُماةُ ورَوغُهيَوْمًا أُتِيح لَهُ جَرِيءٌ سَلْفَعُفقدْ
https://dorar.net/arabia/1440هِدايةً سُخْريةً واستهزاءً بالكافرينَ الَّذين أشْرَكوا باللهِ سُبحانه، والهِدايةُ والإضلالُ
https://dorar.net/arabia/1834ولا الأربَعةَ، وكذلك سائِرُ الأعدادِ، كما في قَولِ اللهِ تعالى: تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ [البقرة: 196]؛ فإنَّ
https://dorar.net/osolfeqh/894: ((المدخل)) (ص: 382). .الأدِلَّةُ:1- عُمومُ قَولِ اللهِ تعالى: فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ
https://dorar.net/osolfeqh/1515، أو غيرها؛ فليس لذلك أصْلٌ، وهو في الحقيقة امتهانٌ لكلامِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، بجعْلِه غطاءً يَتَغَطَّى
https://dorar.net/feqhia/1988على رَدِّ كِتابِ القاضي إلى القاضي مِن حُدودِ اللهِ تعالى؛ لأنَّها في مَعناه لاشتِراكِهما في كَونِهما فرعًا
https://dorar.net/feqhia/12559). ، وهو قولُ الظَّاهِريَّةِ [305] قال ابنُ حزمٍ: (ووَجَدْنا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد قال: «إنَّ
https://dorar.net/feqhia/9134الضَّمانِ ما قد تتطَلَّبُه المُهِمَّةُ الفِعليَّةُ لأداءِ ذلك الغِطاءِ. واللهُ أعلَمُ). ((مجلة مجمع الفقه
https://dorar.net/feqhia/10563، إلَّا الحَسنَ، فإنَّه كان لا يرى بأسًا بما قَتَلَتْه إذا سَمَّى اللهَ، وقولُه شاذٌّ لا معنَى
https://dorar.net/feqhia/3820الله عِظَمَ شأنِها، وسمَّاه ميثاقًا غليظًا، فلا يجوزُ إبرامُ عَقدِ النِّكاحِ على غير الحقيقةِ؛ مِن أجلِ
https://dorar.net/feqhia/4172يُنافي مُقتضى الوقْفِ [311] ((المغني)) لابن قدامة (6/9). ثانيًا: لأنَّ التقرُّبَ إلى اللهِ في الوقْفِ
https://dorar.net/feqhia/6030بالإصابةِ، وقد تَفاوتوا فيها، وهذا الوَجهُ أظهَرُ، واللهُ أعلَمُ). ((الفروسية)) (ص: 313). ؛ وذلك لأنَّ
https://dorar.net/feqhia/11624في الشام، على عادتِه في مصر، واستقَرَّ الأمير علاء الدين أمير علي نائب الشام عوضًا عن الأمير بَيدمر، واستقر
https://dorar.net/history/event/3093وولائِه للرفض، وعلى الرغمِ من تعصُّبه الشديد للمذهب الشيعي إلَّا أنه رفع أيدي رجال الدينِ عن التدخُّل
https://dorar.net/history/event/3868على مصر ومظاهره الإدارية والقضائية، وعلى الرغم من كل هذا إلا أن علاقة السلطان حسين كامل بالسلطات
https://dorar.net/history/event/4896المحدَّدة في الميثاق الوطني التركي. وعلى الرغم من المقاومة المستمرة تمكَّنت بريطانيا من طرح هذه القضية
https://dorar.net/history/event/4998، أو: تضليلٍ وإبعادٍ مِن الخيرِ، وأصل (خسر): يَدُلُّ عَلَى النَّقْصِ [698] يُنظر: ((غريب القرآن
https://dorar.net/tafseer/11/13المَغْربيِّ وعلي الجارِم في النَّصِّ -في القَرارِ- على أنَّ التَّعْريبَ أمْرٌ قِياسيٌّ، وأن يُتَوسَّعَ
https://dorar.net/arabia/5041- على القول بأنَّ مَتَاعًا مصدرٌ. وعلى القول بأنَّ مَتَاعًا مفعولٌ لأجْله، فيكون لَكُمْ مُتعلِّقًا بفعلٍ محذوف
https://dorar.net/tafseer/5/29على النَّفسِ وعلى الغَيرِ، وذلك لا يحصُلُ إلَّا بإعطاءِ النِّصفِ؛ لكي يُسَوِّيَ بَينَ نَفسِه وبَينَ الغَيرِ
https://dorar.net/alakhlaq/1933): يَدُلُّ عَلَى سَتْرِ شيءٍ لشَيءٍ، وهو الَّذي يُسَمَّى الظِّلَّ [144] يُنظر: ((تفسير ابن جرير
https://dorar.net/tafseer/77/5على أنَّ دَواءه قَطْرة من دَم مَلِك تُخْلط بماء فيُسْقاه - ومنه حديث علي [كتَب إلى ابن عباس حين أخَذَ مال
https://dorar.net/ghreeb/3239كلاب، وسِنانُ بنُ عليان، وتحالفوا، واتَّفَقوا على أن يكونَ مِن حَلَب إلى عانة لصالحٍ، ومِنَ الرَّملةِ
https://dorar.net/history/event/1437إليه، ومِثْلُ قَولِه تعالى حِكايةً عن ذي القَرنينِ: آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا [الكهف: 96
https://dorar.net/arabia/651