: مِنَ الكِتابِ قَولُ الله تعالى: وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ
https://dorar.net/feqhia/5041: مِنَ الكِتابِ قَولُ الله تعالى: وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ
https://dorar.net/feqhia/5041/28). .ثانيًا: لاستيفائِه حَدَّ اللهِ تعالى [868] يُنظر: ((مغني المحتاج)) للشربيني
https://dorar.net/feqhia/12377حديثُ أنسٍ، عن أبي بكرٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، حديثُ الصَّدقاتِ بطولِه. [يقصدُ
https://dorar.net/h/L5OQWaQxالهيتمي (9/ 118). . ثانيًا: أنَّ الحَدَّ يَجِبُ على الفورِ ولا يُؤَخِّرُ ما أوجَبَه اللهُ بغَيرِ
https://dorar.net/feqhia/12617اللهُ في القرآنِ قُرًى قائمًا بعضُها كآثارِ بلَدِ فِرعونَ، وقُرى بائدةً مِثلَ دِيارِ عادٍ، وقُرى قومِ
https://dorar.net/tafseer/11/20يُتقرَّب إلى الله به: وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ
https://dorar.net/adyan/1062وَنُجُومٌ، مِثْلُ: فَلْسٍ وَأَفْلُسٍ وَفُلُوسٍ. وَالنَّجْمُ مِنَ النَّبَاتِ: مَا لَا سَاقَ لَهُ، وَالشَّجَرُ
https://dorar.net/arabia/2757الثاني بعدَ الأميرِ الشاعرِ عَبد اللهِ الفَيصَلِ لنائبِ المَلِكِ على الحجازِ، الأميرِ فَيصَلِ بنِ عبدِ
https://dorar.net/history/event/6035عبد الله السليمان نجدي، ويوسف ياسين:سوري، وحافظ وهبة: مصري، مستشارونَ للملك في الشؤون الخارجية، والأول
https://dorar.net/history/event/5013ليقصدوا بيت الله الحرام ويؤموا رحابه, منذ ذلك اليوم والناس تهوي إليه, وقلوبهم تؤمه, وأفئدتهم ترنو إليه
https://dorar.net/article/1378: مُختصٌّ- في هذا الموضِع- بما يُهْدَى إلى البيتِ من الأنعام؛ قربةً إلى الله، وواحدتُه: هديَّة، وهي: كلُّ
https://dorar.net/tafseer/2/34الإيمانَ يَزيدُ؛ بمعنى أنَّه كُلَّما أنزَل اللهُ آيةً وجَب التَّصديقُ بها، فانضمَّ هذا التَّصديقُ
https://dorar.net/frq/1450بمَنطِقِهوقَلبُه في قُيودِ الحِرصِ والأمَلِمهْلًا فما اللهُ ساهٍ عن تلاعُبِكملكِنَّ مَوعِدَكم في مُنتهى الأجَلِ
https://dorar.net/alakhlaq/3000الله شيخو (2/145). .- وقال عبيدٌ العَنبَريُّ:إذا ما أرادَ اللهُ ذُلَّ قَبيلةٍرَماها بتَشتيتِ
https://dorar.net/alakhlaq/3069فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي
https://dorar.net/tafseer/9/21اللهُ تعالى [63] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (28/202). .2- في قَولِه تعالى: فَوَيْلٌ
https://dorar.net/tafseer/52/2آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا [الأنبياء: 22]؛ أي: غيرُ الله، فهذا لا يكونُ إلَّا وصفًا، ولا يجوزُ
https://dorar.net/arabia/623تَشريعيٍّ له مَعنًى يَدُلُّ عليه، لَكِن قد يَكونُ مَقصودًا أصالةً أو تَبَعًا.ومِن أمثِلَتِه: قَولُ اللهِ
https://dorar.net/osolfeqh/1249تعالى: وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ [المائدة: 5] وجهُ الدَّلالةِ: أنَّ اللهَ
https://dorar.net/feqhia/3769، وهو اختيارُ شَيخِ الإسلامِ ابنِ تيميَّةَ- رحمه اللهُ- وجمعٍ كثيرٍ مِن أهلِ العِلمِ؛ لعَدَمِ مشابهَتِها للأكلِ
https://dorar.net/feqhia/2739) في مَنامِه (رُؤْيَا) عَلَى فُعْلَى بلَا تَنْوِينٍ، وَجَمْعُ الرُّؤْيَا رُؤًى [241] يُنظَر
https://dorar.net/arabia/2727"، وعلى نَهْجِه سارَ ابنُ قُتَيبةَ الَّذي وَضَعَ رِسالةً في بَيانِ فَضْلِ الجِنْسِ العَربيِّ
https://dorar.net/arabia/6153. - تاريخ لبنان، د. فيليب حتى - ط2- دار الثقافة- بيروت - (1972) م. - خطط الشام، محمد كرد علي-ج6-ط2- دار
https://dorar.net/adyan/683والمناقشة، ومن تلك الأبحاث؛ البحث الموسوم بـ: (اعتبار مآلات الأفعال وأثرها الفقهي) لمؤلفه وليد بن علي
https://dorar.net/article/799على الفَتحِ في مَحلِّ جَرٍّ مُضافٌ إليه.قال تعالى: أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ
https://dorar.net/arabia/174أبيضَ، فإذا كان يومُ الجُمُعةِ نَزَل تبارك وتعالى من عِلِّيِّينَ على كُرْسِيِّه، ثمَّ حَفَّ الكُرسيَّ
https://dorar.net/h/FpQyAizTعظيمًا، وشيءٌ عظيمٌ جعل السَّماءَ جميلةً. ومنه قَولُه تعالى: فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ [البقرة
https://dorar.net/arabia/834اللِّبَاسِ لُبُسٌ، مِثْلُ كِتَابٍ وَكُتُبٍ. أما (لَبَسَ) -بفتح الباء- عَلَيْهِ الْأَمْرُ، فمعناه: خَلَطَ
https://dorar.net/arabia/2753العروس)) للزبيدي (1/5)، ((المُعجَم العَربيُّ: نشأته وتطوره)) لحسين نصار (2/509). .وعلى الرَّغمِ
https://dorar.net/arabia/3173التي ذكرَها الفرَّاءُ في كتابِه "البهي"، إلَّا أنَّ ثعلبًا قد غيَّر في ترتيبِه؛ يقولُ: (وعلى
https://dorar.net/arabia/3386