329281 - من موسوعة الأديان

فيه يكون دليلاً على أن ( قورش) كان مؤمناً بالله. واستمرَّ حكم الفرس من (332-538) ق. م، ثم زحف على بلاد الشام

https://dorar.net/adyan/39

329282 - من موسوعة التفسير

، والمعنى: انتفَى عنك الجُنونُ؛ بسَبَبِ نِعمةِ اللهِ عليك. الثَّاني: أنَّ الباءَ للمُلابَسةِ، تتعَلَّقُ

https://dorar.net/tafseer/68/1

329283 - من موسوعة التفسير

، فكأنَّهم الرَّاجِعونَ إلى الله، أو الحَواريُّ مِن النَّاسِ هو الَّذي إذا رُجِعَ في اختيارِه مرَّةً بعدَ

https://dorar.net/tafseer/61/5

329284 - من موسوعة التفسير

، وهما في حُكمِ اللهِ تعالى وعِلمِه سواءٌ. وقيل: إِذْ هنا ليست ظَرفًا، بل هي حَرفٌ للتَّعليلِ كاللَّامِ

https://dorar.net/tafseer/43/7

329285 - من موسوعة التفسير

، وقِيل: يَمينٌ فَعيلٌ مِن اليُمنِ، وهو البَرَكةُ، سَمَّاها اللهُ تعالَى بذلك؛ لأنَّها تحفَظُ الحُقوقَ

https://dorar.net/tafseer/58/5

329286 - من موسوعة التفسير

لَا مَرَدَّ لَهُ: أي: لا ردَّ له، فلا شَيءَ يَرُدُّ مجيئَه، ولا يَقدِرُ أحدٌ على دَفْعِه، والرَّدُّ

https://dorar.net/tafseer/42/11

329287 - من موسوعة التفسير

فارس (3/107)، ((البسيط)) للواحدي (24/358). .يُرَاءُونَ: أي: لا يُريدونَ اللهَ بأعمالِهم، يُقالُ

https://dorar.net/tafseer/107/1

329288 - من موسوعة التفسير

لَعِبْرَةً: أي: اعتِبارًا وموعظةً، ودلالةً على قدرةِ الله، والاعْتبارُ والعِبرةُ: الحالةُ

https://dorar.net/tafseer/16/15

329289 - من غريب الحديث

] [فَتَطؤُه بأظْلاَفها ليسَ فيها عَقْصَاءُ ولا جَلْحَاءُ] [ليس ] {عقص} في صفته صلى اللّه عليه وسلم

https://dorar.net/ghreeb/2530

329290 - من غريب الحديث

عَتِيقا لأنه أُعْتِق من النَّار] سمَّاه به النبي صلى اللّه عليه وسلم لمَّا أسلم . وقيل : كان اسمُه عَتِيقا

https://dorar.net/ghreeb/2403

329291 - من الموسوعة التاريخية

بن إبراهيم بن محمد بن القاسم بن إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.

https://dorar.net/history/event/1429

329292 - من الموسوعة التاريخية

دعاة الباطنية، والمرزبان مشهورٌ بذلك، وكان ديسم يذهَبُ إلى مذهَبِ الخوارج في بُغضِ عليٍّ- رضي الله عنه

https://dorar.net/history/event/1137

329293 - من الموسوعة التاريخية

ومضوا، وعجز أصحابُ المرزبان عن اتِّباعِهم وأخذِ ما معهم، فتركوهم، وطَهَّرَ اللهُ البلادَ منهم.

https://dorar.net/history/event/1143

329294 - من الموسوعة التاريخية

يخدمونهم. ولما وصلت رسل السلطان بركيارق إلى الخليفة المستظهر بالله بالصلح، وما استقرت القواعد عليه، حضر

https://dorar.net/history/event/1782

329295 - من موسوعة اللغة العربية

و(أو)، كقَولِ الشَّاعِرِ:أمَا واللهِ أنْ لو كنتَ حرًّاوما بالحُرِّ أنتَ ولا العتيقِوقد تكونُ مفسِّرةً، تُنزَّلُ

https://dorar.net/arabia/445

329296 - من موسوعة اللغة العربية

بَاقِيَاوَلَا وَزَرٌ مِمَّا قَضـَى اللهُ وَاقِيَا (تَعَزَّ): تصبَّرْ وتسلَّ. و(وَزَر): ملجأ

https://dorar.net/arabia/355

329297 - من موسوعة اللغة العربية

: إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا [العنكبوت: 17]. ومنه قَولُ امرِئِ

https://dorar.net/arabia/379

329298 - من موسوعة اللغة العربية

لا يحتاجُ إليهما، فيجوزُ في الجميعِ القَطعُ والإتباعُ على الأوجُهِ السَّابقةِ، ومنه: "بسمِ اللهِ

https://dorar.net/arabia/713

329299 - من موسوعة اللغة العربية

: (نُؤمِنُ باللهِ وحْدَه)؛ ففاعِلُ «نُؤمِنُ» ضَميرٌ مُسْتتِرٌ وُجوبًا تَقْديرُه (نحن).5- فاعِلٌ للأفْعالِ

https://dorar.net/arabia/4330

329300 - من موسوعة اللغة العربية

: فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ [الفرقان: 70]، فالمُطابَقةُ بَيْنَ السَّيِّئاتِ

https://dorar.net/arabia/1881

329301 - من موسوعة أصول الفقه

المَجازُ راجِحًا، والحَقيقةُ تُتَعاهَدُ في بَعضِ الأوقاتِ، كما لَو حَلَف فقال: واللهِ لأشرَبَنَّ مِن

https://dorar.net/osolfeqh/881

329302 - من موسوعة أصول الفقه

: ((التحبير)) للمرداوي (8/ 4012)، ((شرح الكوكب المنير)) لابن النجار (4/ 529- 530)، ((نشر البنود)) لعبد الله

https://dorar.net/osolfeqh/1588

329303 - من موسوعة أصول الفقه

اللهُ عنه. ، فيَنتُجُ عنه: النَّبيذُ حَرامٌ.قال الشَّاطِبيُّ: (الأدِلَّةُ العَقليَّةُ

https://dorar.net/osolfeqh/245

329304 - من موسوعة أصول الفقه

على الآخَرِ.مِثلُ تَحريمِ الضَّربِ؛ فإنَّ قَولَ اللهِ تعالى: فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ [الإسراء: 23] يَدُلُّ

https://dorar.net/osolfeqh/1267

329305 - من الموسوعة الفقهية

[الحجرات: 6].وَجهُ الدَّلالةِ:أمَرَ اللهُ تَعالى في هذه الآيةِ بالتَّبَيُّنِ في خَبَرِ الفاسِقِ، وهذا

https://dorar.net/feqhia/13058

329306 - من الموسوعة الفقهية

).                      .الأدِلَّةُ:أوَّلًا: من الكتابِقال تعالى: وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ [الطلاق: 2].وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ اللهَ

https://dorar.net/feqhia/13429

329307 - من موسوعة القواعد الفقهية

: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِمِن رَحمةِ اللهِ بعِبادِه أن رَخَّصَ لهم عِندَ نُزولِ الأعذارِ ما هو مُناسِبٌ

https://dorar.net/qfiqhia/403

329308 - من الموسوعة الفقهية

، وكِلاهما مُحرَّمٌ بالنَّصِّ. وباللهِ التَّوفيقُ، وصلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وآلِه وصحْبِه وسلَّمَ

https://dorar.net/feqhia/7335

329309 - من الموسوعة الفقهية

فيه أكْلًا لأمْوالِ الناسِ بالباطِلِ، وقد نَهانا اللهُ تَعالى عنه [259] ((التاج والإكليل)) للمواق (4/258

https://dorar.net/feqhia/8038

329310 - من موسوعة القواعد الفقهية

- إذا قال الزَّوجُ المُطَلِّقُ: رَجَعتِ قَبلَ انقِضاءِ العِدَّةِ، فقالت: انقَضَت عِدَّتي قَبلَ أن يُراجِعني

https://dorar.net/qfiqhia/1284