328291 - من الموسوعة الفقهية

: وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ [النساء: 11].3- قَولُه تعالى: يُوصِيكُمُ اللهُ فِي

https://dorar.net/feqhia/13690

328292 - من الموسوعة الفقهية

أو لا؟ فالقَوْلُ قَوْلُ الجاعِلِ، هكذا قالَ المُؤَلِّفُ رَحِمَه اللهُ، وأَطلَقَ، فلو عَمِلَ العامِلُ وأَنْهى

https://dorar.net/feqhia/8276

328293 - من الموسوعة الفقهية

اللَّهَ تعالى أوجَبَ القَطعَ على السَّارِقِ، ولا يَتَحَقَّقُ ذلك إلَّا بثُبوتِه؛ إمَّا بشَهادةِ عَدلَينِ

https://dorar.net/feqhia/12821

328294 - من الموسوعة الفقهية

، وصاحِبُ المالِ (المُقَرُّ لَه) يَقولُ: إنَّه قَرضٌ ولَيسَ وديعةً. ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ

https://dorar.net/feqhia/13607

328295 - من الموسوعة الفقهية

/ 299). ، وذلك لأنَّ حَقَّ الآدَميِّ مَبنيٌّ على المُشاحَّةِ، بخِلافِ حَقِّ اللهِ تعالى

https://dorar.net/feqhia/13622

328296 - من الموسوعة الفقهية

: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُصلِّي عقيبَ الخُطبة، ولم يَرِدْ عنه أنَّه كان يَفصِلُ بينهما

https://dorar.net/feqhia/1629

328297 - من الموسوعة الفقهية

أو الذراع ونحو ذلك؟ لم أرَ فيه نصًّا، والظَّاهِرُ أنَّه جارٍ على اتخاذِ الآنية من ذلك. والله تعالى أعلم

https://dorar.net/feqhia/3327

328298 - من الموسوعة الفقهية

). ؛ وذلك لأنَّ اللهَ تعالى حَرَّم المَيْتةَ والدَّمَ ولحمَ الخِنزيرِ، وهذا يَشمَلُ جميعَ أجزائِها، ومنها

https://dorar.net/feqhia/3570

328299 - من الموسوعة الفقهية

النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بها، فكانتْ أَوْلى؛ كالوليمةِ والأُضحيَّةِ [67] ((المغني)) لابن قُدامةَ (9

https://dorar.net/feqhia/3886

328300 - من الموسوعة الفقهية

فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور: 30]وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ

https://dorar.net/feqhia/4024

328301 - من الموسوعة الفقهية

). الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ الكِتابِقَولُ الله تعالى: وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآَتَيْتُمْ

https://dorar.net/feqhia/4264

328302 - من الموسوعة الفقهية

بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ البقرة: 229.وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ اللهَ سُبحانَه وتعالى خَيَّرَ

https://dorar.net/feqhia/5240

328303 - من الموسوعة الفقهية

فيها). ((المغني)) (9/497). الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ الكِتابِقَولُه تعالى: لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ

https://dorar.net/feqhia/5618

328304 - من الموسوعة الفقهية

مُتتابِعةً، كما قاله جماعةٌ مِن السَّلَفِ، كابنِ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه، وغَيرِه، ولو صامها مُتفَرِّقةً

https://dorar.net/feqhia/5734

328305 - من الموسوعة الفقهية

: وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ[النساء: 11]وَجهُ

https://dorar.net/feqhia/6044

328306 - من موسوعة اللغة العربية

في القديم والحديث)) لمحمد حسن عبد العزيز (ص: 19 – 23)، ((التَّطوُّر النحوي)) لبراجشتراسر (ص: 212 - 216

https://dorar.net/arabia/5022

328307 - من روائع المقالات القديمة

بعد ذلك فنًّا جميلاً يتوالى فيه زخرف الحسن مبعثراً ومنتظماً، لأن الأعمال كلها قد احتملتها إرادة واحدة، هي إرادة

https://dorar.net/article/1065

328308 - من موسوعة التفسير

ذلك على عِظَمِ علْمِ اللهِ، وهو علْمُه بالأُمَمِ البائِدةِ وعلْمُ الأُمَمِ الحاضرةِ؛ وذلك لأنَّه ذكَرَ الإحياءَ

https://dorar.net/tafseer/15/4

328309 - من موسوعة التفسير

عَظيمةٍ دالَّةٍ على عَظيمِ عِلمِ اللهِ تعالَى وقُدرتِه، والمَقصودُ مِن هذا القسَمِ تأْكيدُ الخبَرِ

https://dorar.net/tafseer/77/1

328310 - من غريب الحديث

- وفي حديث سعدٍ رضي اللّه عنه [ لا يَسِير بالسَّرِيَّة ] أي لا يخرج بنَفْسه مع السَّرِيَّه في الغزو . وقيل

https://dorar.net/ghreeb/1769

328311 - من موسوعة اللغة العربية

، وما ورد مِن الشِّعرِ على الإلغاءِ كقَولِ كَعبِ بنِ زُهَيرٍ رَضِيَ اللهُ عنه:أرجو وآمُلُ أن تَدْنُو

https://dorar.net/arabia/423

328312 - من موسوعة التفسير

على ذلك؛ لأنَّهم لَمَّا كَذَّبوا مَن تقَدَّمَ في قَولِه: «اللهُ تعالى واحِدٌ، والحَشرُ كائِنٌ» ومَن أُرسِلَ بعْدَه

https://dorar.net/tafseer/54/4

328313 - من موسوعة التفسير

الشَّيطانِ عن أمْرِ اللهِ بأنَّه فِسْقُ عبْدٍ عن أمرِ مَن تجِبُ عليه طاعتُه؛ لأنَّه مالكُه [861

https://dorar.net/tafseer/18/15

328314 - من الموسوعة الفقهية

) لم تصحَّ؛ لأنه يختلف المعنى، يكون الإنعامُ من القارئ، وليس من اللهِ عَزَّ وجَلَّ. ومثال الذي لا يحيل المعنى

https://dorar.net/feqhia/927

328315 - من موسوعة الأديان

في هذه المرحلة كانت لا تزال تقف شامخة تحمي كل رعاياها، مسلمين ومسيحيين ويهوداً، وتُشكِّل كتلة بشرية ضخمة متماسكة

https://dorar.net/adyan/325

328316 - من موسوعة التفسير

).مُناسَبةُ الآيةِ لما قَبلَها:لمَّا ذكَر الله تعالى ابتداءَ خَلقِ الإنسانِ، وانتهاءَ أمرِه؛ ذكَّره بنِعَمِه

https://dorar.net/tafseer/23/3

328317 - من قراءة وتعريف

التعريف بموضوع الكتاب : ما أحوجَ المجتمعَ المسلم إلى تفعيل القطاع الخيري

https://dorar.net/article/1735

328318 - من قراءة وتعريف

المخطوطات، سواء بالنَّكبات التي مرَّت على بلاد المسلمين كالحروب, أم بالعوامل الطبيعيَّة كالزلازل والأعاصير

https://dorar.net/article/1741