32611 - من موسوعة التفسير

* وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ، وقال في سُورةِ (الشُّعراءِ): قَالُوا لَا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى

https://dorar.net/tafseer/43/2

32612 - من موسوعة التفسير

لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ [الطلاق: 2، 3].وقال سُبحانَه: وَمَنْ

https://dorar.net/tafseer/18/5

32613 - من الموسوعة الحديثية

كما تُحِلُّونَ [ ولكن لا يحلُّ مني حرامٌ حتى يبلغَ الهَدْيُ مَحِلَّهُ ] ولو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ

https://dorar.net/h/6XJIqDXb

32614 - من موسوعة الفرق

قادِرٌ عليها، لكنَّه لا يفعَلُها؛ لأنَّها قبيحةٌ، وقال أيضًا: إنَّ اللهَ لا يقدِرُ أن يفعلَ بعِبادِه

https://dorar.net/frq/581

32615 - من موسوعة الفرق

وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ

https://dorar.net/frq/2269

32616 - من موسوعة الفرق

عَليًّا عَلِم بمقالةِ ابنِ سَبَأٍ في دعوى ألوهيَّتِه، ولكِنَّه اكتفى بنَفيِه إلى المدائِنِ خَوفَ الفتنةِ

https://dorar.net/frq/1542

32617 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الفسادِ والباطِل لا يقومُ باطِلُهم إلَّا بصَبرٍ عليه أيضًا، لكِنِ المُؤمِنونَ يتَواصَونَ بالحَقِّ

https://dorar.net/alakhlaq/1807

32618 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: نعم. قُلتُ: ومع كُلِّ إنسانٍ؟ قال: نعم. قُلتُ: ومعك يا رسولَ اللهِ؟ قال: نعم، ولكِنَّ رَبِّي أعانني

https://dorar.net/alakhlaq/2164

32619 - من موسوعة التفسير

، ولكِنَّ الَّذي حمَلَهم على التَّكذيبِ بالحَقِّ وتَرْكِ الإيمانِ به أنَّه غَطَّى على قُلوبِهم وأحاط

https://dorar.net/tafseer/83/2

32620 - من موسوعة التفسير

شاعرًا في قبيلةٍ معيَّنةٍ أو طرَفٍ مُعَيَّنٍ، لكنَّه يقولُ: ما زَيدٌ هناك بشاعِرٍ. وللقَصرِ طُرُقٌ

https://dorar.net/tafseer/64/2

32621 - من موسوعة التفسير

، ومُقابَلتِه بتَهديدِ المشركينَ بعَذابِ الدُّنيا والآخرةِ، ولكنَّ ذلك غيرُ مُصرَّحٍ فيه بما يُناسِبُ أنْ

https://dorar.net/tafseer/68/4

32622 - من موسوعة التفسير

منها ما تَعلَّقوا به مِن نَحوِ قولِهم: كاهنٌ، وشاعِرٌ، ومَجنونٌ، وما لم يَدَّعوه ولكنَّه قد يَخطُرُ ببالِ واحدٍ منهم

https://dorar.net/tafseer/34/13

32623 - من موسوعة التفسير

: لا، لكنْ كلُّ مُنَزَّلٍ يكونُ وَصفًا مُضافًا إلى اللهِ، فهو غيرُ مخلوقٍ -كالكلامِ-، وإلَّا فإنَّ اللهَ

https://dorar.net/tafseer/57/7

32624 - من موسوعة التفسير

على القصَّةِ، فليس هو تَكريرًا، ولكنَّه خاصٌّ بهذه القصَّةِ [322] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (27

https://dorar.net/tafseer/54/4

32625 - من موسوعة التفسير

العطفِ، ولكنَّها قُدِّمَتْ عليه لفظًا لا معنًى؛ لأنَّ الأصلَ في الاستفهامِ التَّصديرُ به كما هو معلومٌ

https://dorar.net/tafseer/37/2

32626 - من موسوعة التفسير

الشَّيءِ حاصلًا ولكنَّه غيرُ كَثيرٍ. ويَجوزُ أنْ يَكونَ كِنايةً عن العدَمِ، كقَولِه تعالى: فَلَا

https://dorar.net/tafseer/32/2

32627 - من موسوعة التفسير

بَعثتِه، ولكِنَّها تَزدادُ بزِيادةِ بيانِ الشَّريعةِ، وبسَعةِ بلادِ الإسلامِ، وكَثرةِ المُسلِمينَ

https://dorar.net/tafseer/48/1

32628 - من موسوعة التفسير

، ولكنَّ الرَّسولَ أمَر بما أمَر اللهُ به، فمَنْ أطاعه فقد أطاع اللهَ). ((مجموع الفتاوى)) (2/333

https://dorar.net/tafseer/48/3

32629 - من شروح الأحاديث

فلْتَقُلْ: إنِّي أَجِدُ مِنكَ ريحَ مَغافيرَ، أكَلْتَ مَغافيرَ -والمَغافيرُ: صَمْغٌ حُلْوٌ ولكِنْ له رائحةٌ

https://dorar.net/hadith/sharh/27952

32630 - من الموسوعة العقدية

: فمن سَبَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ أو رسولَه، فهو كافِرٌ مرتدٌّ لا إشكالَ فيه، ولكِنْ يبقى النَّظَرُ إذا تاب

https://dorar.net/aqeeda/2905

32631 - من موسوعة اللغة العربية

عَقِيمٌ [الذاريات: 29]؛ فالمُرادُ: "أنا عَجوزٌ عَقيمٌ"، لكنَّه حذَف المُسنَدَ لدَلالةِ السِّياقِ

https://dorar.net/arabia/1674

32632 - من الموسوعة الفقهية

ثانية؛ لأنَّه كفَّرَ عن الأولى، وهو الآن، وإن كان ليس صائمًا صومًا شرعيًّا، لكنه يلزَمُه الإمساكُ. وعلى

https://dorar.net/feqhia/2719

32633 - من الموسوعة الفقهية

) ، واختاره ابنُ باز [4394] قال ابنُ باز: (تصحُّ الصلاة خلف المبتدع.. ولكن يجب على المسؤولين أن يختاروا

https://dorar.net/feqhia/1373

32634 - من الموسوعة الفقهية

لكنَّ المتمَتِّع يقطَعُ تلبِيَتَه للعُمْرَةِ عند شُروعِه في الطَّوافِ، ثم يلبِّي إذا أحرم للحَجِّ، فلا

https://dorar.net/feqhia/2935

32635 - من الموسوعة الفقهية

الأمر، ولكنها ليست من واجباتِ الصلاة بحيث إنَّه إذا تركها فَسَدَت صلاتُه أو نَقَصَتها. غايةُ ما في الباب

https://dorar.net/feqhia/1402

32636 - من الموسوعة الفقهية

، ولكن الأفضل منه أن يفترشَ اليسرى وينصبَ اليُمنى حالَ جلوسه بين السجدتين أو التشهُّد الأول، يفرش اليسرى

https://dorar.net/feqhia/987

32637 - من موسوعة القواعد الفقهية

، والحَظرُ مُقدَّمٌ على الإباحةِ والبَراءةِ الأصليَّةِ، وإن كانت مُستَصحَبةً، لكِن قد عورِضَت بمِثلِ

https://dorar.net/qfiqhia/313

32638 - من شروح الأحاديث

والنَّسيئةِ، وقد حرَّمَه اللهُ تعالى وتوَعَّدَ عليه؛ فقال تعالى: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا

https://dorar.net/hadith/sharh/12400

32639 - من موسوعة التفسير

بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [الروم: 21].وَمِنَ

https://dorar.net/tafseer/42/3