جهلوا ذلك لزمهم سؤال أهل العلم قال تعالى {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} ولكن الفتوى لها ضوابط
https://dorar.net/article/549جهلوا ذلك لزمهم سؤال أهل العلم قال تعالى {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} ولكن الفتوى لها ضوابط
https://dorar.net/article/549في حَديثِ جابِرٍ رَضيَ اللهُ عنه: ((إنَّ جابرًا قد صنع سُورًا، فحَيَّ هلًا بكم)) [233] أخرجه
https://dorar.net/arabia/5013/236). .3- قوله: فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا: فيه كنايةٌ عن وعيدٍ؛ لأنَّ
https://dorar.net/tafseer/4/35قَدِيرٌ:- تُؤْتِي المُلْكَ مَن تَشَاءُ: عبَّر بالإيتاءِ؛ للدَّلالةِ على أنَّه نِيلَ من الله تعالى
https://dorar.net/tafseer/3/10بأنَّ الإيمانَ قولٌ مِن الفُقَهاءِ -كحمَّادِ بنِ أبي سُلَيمانَ، وهو أوَّلُ مَن قال ذلك ومَن اتَّبَعه مِن
https://dorar.net/frq/1487فظَهَرَت عليهم، وكان في بني جَهمٍ شَيخٌ له تَجرِبةٌ وسِنٌّ، فلمَّا رأى ظُهورَهم قال: يا بني مَقرونٍ نحن بنو
https://dorar.net/alakhlaq/4527وَجهِك هي مِفتاحُك لكسبِ القُلوبِ، واستِمالةِ النُّفوسِ، وجَلبِ المودَّةِ والمحبَّةِ؛ قال ابنُ عُيَينةَ
https://dorar.net/alakhlaq/483معروفٌ فوقَ السَّمَواتِ، وهو الَّذي استوى اللهُ عليه، وله قَوائِمُ تَحمِلُه المَلائكةُ، وهو كالقُبَّةِ
https://dorar.net/tafseer/85/3)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 300)، ((أضواء البيان)) للشنقيطي (4/266). قال الشنقيطي: (النُّطْفة
https://dorar.net/tafseer/36/14من القَلْبِ؛ تقولُ: سماءانِ وسَماوانِ، وبِناءانِ وبِناوانِ. مِثالٌ: رأى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/arabia/960). .ثالثًا: أدلَّةُ القاعِدةِ.يمكِنُ أن يُستدلَّ عليها بقولِ الله تعالى: كُتِبَ عليْكُمْ إِذَا حَضَرَ
https://dorar.net/qfiqhia/1570/107). ، وقَولٌ للشَّافعيَّةِ [557] ((الأم)) للشافعي (5/294). ، وبه قال الأوزاعيُّ [558
https://dorar.net/feqhia/4870وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ [المنافقون: 8]؛ فإنَّ الله سلَّم لهم
https://dorar.net/tafseer/21/7؛ تفنُّنًا في الغرَضِ، وهذا رَدٌّ على قولِهم في النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هو كاهنٌ، وزعْمِهم أنَّ
https://dorar.net/tafseer/26/14هي (المسائل العلميَّة التي صحَّ بها الخبر عن الله عزَّ وجلَّ ورسولِه صلَّى الله عليه وسلَّمَ، التي يجب
https://dorar.net/article/1784الـمُتَقارِنَةِ، والغرضُ مِنْ ذلك تَهْديدُ السَّامِعينَ المعانِدينَ، وتَحْذيرُهم مِنْ أنْ يَحُلَّ غَضَبُ الله
https://dorar.net/tafseer/7/2، فاعتنق الجدُّ الأكبر لمحمد إقبال واسمه (بنديت) بعد أن هداه الله على يدِ أحدِ رجالِ الإسلامِ في كشمير
https://dorar.net/history/event/5102وأمَّهاتِها، واختلَفوا في ذلك، وأقدَمُ مَن تكلَّم في تعيينِ الفِرَقِ الهالِكةِ وبيانِ أصولِها: عبدُ اللهِ بنُ
https://dorar.net/frq/13آخَرُ من كُتبِهم [123] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (15/28). قال ابن عاشور: (ضمائرُ
https://dorar.net/tafseer/17/2المفتوح)) لابن عثيمين (اللقاء رقْم: 182). . 6- قال الله تعالى: ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا
https://dorar.net/tafseer/70/4. الله العظيم قد عرف الملك ما سيأتي بعد هذا. الحلم حق وتعبيره يقين ) (دانيال 2/21 - 45). يقول (هودجكن
https://dorar.net/adyan/550إذا وقَعَت مَسألةٌ في عَهدِ الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم واختَلفت آراؤُهم حَولها على قَولينِ
https://dorar.net/osolfeqh/433؛ مِنها [889] قال السُّبكيُّ: (اعلَمْ أنَّ الأُصوليِّينَ لَم يَعتَنوا بتَحقيقِ الفَرقِ بينَ
https://dorar.net/osolfeqh/192السُّنَّةِ:أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((لا يَحِلُّ مالُ امرِئٍ مُسلمٍ إلَّا بطِيبِ نَفسٍ مِنه
https://dorar.net/qfiqhia/1727يكون رجلاً تامًّا، ورجولةُ جسمه تحتجُّ على طفولة أعماله. ويقولون: إن الأمر العظيم عند شباب العرب
https://dorar.net/article/1167أصحابِه، ثُمَّ أمر رجلًا من رِجالِه بأن يقلعَ الحَجَرَ الأسودَ، فضَرَبَه بمُثقَلٍ كان في يدِه وقال: أينَ
https://dorar.net/frq/2198عندَ اللهِ تعالى، وذلك هو المقصودُ مِن الآياتِ الأُوَلِ مِن هذه السُّورةِ، والمقصودُ مِن هذا القسَمِ
https://dorar.net/tafseer/36/1التعريف بموضوع الكتاب : إن الله تعالى بحكمته وعلمه، كتب على هذه الأمة الافتراق والاختلاف
https://dorar.net/article/286كَتَبتُ لِعُمَرَ بنِ الخَطَّابِ حين صالَحَ نَصارى مِن أهلِ الشَّامِ: بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ
https://dorar.net/h/eAYknlZB- عليه السلام- وما بالشام من مشاهِدِ الأنبياء، وبين زيارةِ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم أجمعين، فأَذِنَ
https://dorar.net/history/event/2247